资治通鉴·卷270·第5则 · 司馬光

晉王自領盧龍節度使，以中門使李紹宏提舉軍府事，代李嗣昭。昭宏，宦者也，本姓馬，晉王賜姓名，使與知嵐州事孟知祥俱為河東、魏博中門使。孟知祥又薦教練使雁門郭崇韜能治劇，王以為中門副使。崇韜倜儻有智略，臨事敢決，王寵待日隆。先是，中門使吳珪、張虔厚相繼獲罪，及紹宏出幽州，知祥懼禍，稱疾辭位，王乃以知祥為河東馬步都虞候，自是崇韜專典機密。

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定位：卷270·均王中貞明五年（己卯，公元九一九年）·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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晋王李克用自己兼任卢龙节度使，让中门使李绍宏管理军府事务，代替李嗣昭。李绍宏是宦官，本姓马，晋王赐给他姓名，让他和知岚州事孟知祥一起担任河东、魏博中门使。孟知祥又推荐教练使雁门人郭崇韬能处理繁重事务，晋王任命他为中门副使。郭崇韬洒脱有智谋，遇事敢于决断，晋王越来越宠信他。此前，中门使吴珪、张虔厚相继获罪，等到李绍宏出镇幽州，孟知祥害怕招祸，称病辞职，晋王于是任命孟知祥为河东马步都虞候，从此郭崇韬专掌机密。

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《资治通鉴》卷270记载晋王李存勖（后唐庄宗）时期的人事安排，时在919年。

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在团队中，你更倾向于任用有智谋敢决断的人，还是听话但平庸的人？

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健康 · 洪应明《菜根谭》

貪得者、分金恨不得玉、封公怨不受侯、權豪自甘乞丐。知足者、藜羮旨於膏梁、布袍煖於狐貉、編民不讓王公。

贪得无厌的人，分到金子还恨没得到玉，封了公爵还怨没封侯，有权有势却把自己活成了乞丐。知足的人，吃野菜羹比吃肥肉香，穿布袍比穿狐裘暖，普通百姓也不比王公贵族差。核心是：幸福不在拥有多少，而在知足与否。做法是：别总盯着没得到的，多看看已拥有的；把比较的对象从别人换成自己的真实需要，贪心一少，日子就舒坦了。

事业 · 王阳明《传习录》

王嘉秀問：「佛以出離生死誘人入道，仙以長生久視誘人入道；其心亦不是要人做不好。究其極至，亦是見得聖人上一截，然非入道正路。如今仕者，有由科、有由貢、有由傳奉，一般做到大官，畢竟非入仕正路，君子不由也。仙、佛到極處，與儒者略同，但有了上一截，遺了下一截，終不似聖人之全；然其上一截同者，不可誣也。後世儒者，又只得聖人下一截，分裂失真，流而為記誦、詞章、功利、訓詁，亦卒不免為異端。是四家者，終身勞苦，於身心無分毫益，視彼仙、佛之徒，清心寡慾…

王嘉秀问：佛道以出离生死、长生久视引人入道，心不坏，但只见到圣人“上一截”，非入道正路；后世儒者又只得“下一截”，流为记诵词章功利训诂，也成异端。他建议先别排斥仙佛，笃志学圣人之学，圣学明则仙佛自泯。王阳明答：大体对，但分上一截下一截是人的偏见。圣人大中至正之道彻上彻下只是一贯，哪有两截？“一阴一阳之谓道”，仁者见仁智者见智，百姓日用不知，故君子之道鲜。仁智岂非道？只是见得偏了才有弊病。

事业 · 王阳明《传习录》

問：「心要逐物，如何則可？」先生曰：「人君端拱清穆，六卿分職，天下乃治。心統五官，亦要如此。今眼要視時，心便逐在色上；耳要聽時，心便逐在聲上。如人君要選官時，便自去坐在吏部；要調軍時，便自去坐在兵部。如此，豈惟失卻君體，六卿亦皆不得其職。」

有人问：心总要追逐外物，怎么办？王阳明说：君主端坐清静，六卿各司其职，天下才治。心统摄五官，也要这样。现在眼要看时，心就追到色上；耳要听时，心就追到声上。就像君主该选官时，自己跑去坐在吏部；该调军时，自己跑去坐在兵部。这样不仅失了君主的体统，六卿也都不能尽职责。核心是：心是主宰，感官是臣属，心不能跟着感官跑。做法是让心保持统摄地位，该看该听时让感官去办，心不陷进去。

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