资治通鉴·卷294·第17则 · 司馬光 · 原典

辛卯，上如迎鑾鎮，屢至江口，遣水軍擊唐兵，破之。上聞唐戰艦數百艘泊東水布州，將趣海口扼蘇、杭路，遣殿前都虞候慕容延釗將步騎，右神武統軍宋延渥將水軍，循江而下。甲午，延釗奏大破唐兵於東水布州。上遣李重進將兵趣廬州。唐主聞上在江上，恐遂南渡，又恥降號稱籓，乃遣兵部侍郎陳覺奉表，請傳位於太子弘冀，使聽命於中國。時淮南惟廬、舒、蘄、黃未下。丙申，覺至迎鑾，見周兵之盛，白上，請遣人度江取表，獻四州之地，畫江為境，以求息兵，辭指甚哀。上曰：「朕本興師止取江北，今爾主能舉國內附，朕復何求！」覺拜謝而退。丁酉，覺請遣其屬閤門承旨劉承遇如金陵，上賜唐主書，稱「皇帝恭問江南國主」，慰納之。戊戌，吳越奏遣上直都指揮使、處州刺史邵可遷、秀州刺史路彥銖以戰艦四百艘、士卒萬七千人屯通州南岸。

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定位：卷294·顯德五年（戊午，公元958年）·第17则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

后周世宗到达迎銮镇，多次到江口，派水军攻击南唐军队并击败他们。世宗听说南唐有数百艘战舰停泊在东水布州，准备驶向海口扼守苏州、杭州的道路，于是派慕容延钊率步骑、宋延渥率水军沿江而下。甲午日，慕容延钊报告在东水布州大破唐兵。世宗派李重进率兵前往庐州。南唐主听说世宗在江上，担心他南渡，又耻于降号称藩，于是派兵部侍郎陈觉奉表，请求传位给太子李弘冀，让太子听命于中原。当时淮南只有庐、舒、蕲、黄四州未下。丙申日，陈觉到迎銮，见周军强盛，禀告世宗，请求派人渡江取表，献四州之地，划江为界，以求停战，言辞非常哀切。世宗说：“我本来兴师只取江北，如今你主能举国内附，我还有什么要求！”陈觉拜谢而退。丁酉日，陈觉请求派属官刘承遇前往金陵，世宗赐南唐主书信，称“皇帝恭问江南国主”，安慰接纳他。戊戌日，吴越报告派邵可迁、路彦铢率战舰四百艘、士卒一万七千屯驻通州南岸。

上下文

《资治通鉴》卷294记载后周世宗显德五年（958年）在长江沿线对南唐的军事压力与外交谈判，南唐被迫献地求和。

今日一问

在谈判中，你如何判断对方的底线并适时给出让步？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

貪得者、分金恨不得玉、封公怨不受侯、權豪自甘乞丐。知足者、藜羮旨於膏梁、布袍煖於狐貉、編民不讓王公。

贪得无厌的人，分到金子还恨没得到玉，封了公爵还怨没封侯，有权有势却把自己活成了乞丐。知足的人，吃野菜羹比吃肥肉香，穿布袍比穿狐裘暖，普通百姓也不比王公贵族差。核心是：幸福不在拥有多少，而在知足与否。做法是：别总盯着没得到的，多看看已拥有的；把比较的对象从别人换成自己的真实需要，贪心一少，日子就舒坦了。

事业 · 王阳明《传习录》

王嘉秀問：「佛以出離生死誘人入道，仙以長生久視誘人入道；其心亦不是要人做不好。究其極至，亦是見得聖人上一截，然非入道正路。如今仕者，有由科、有由貢、有由傳奉，一般做到大官，畢竟非入仕正路，君子不由也。仙、佛到極處，與儒者略同，但有了上一截，遺了下一截，終不似聖人之全；然其上一截同者，不可誣也。後世儒者，又只得聖人下一截，分裂失真，流而為記誦、詞章、功利、訓詁，亦卒不免為異端。是四家者，終身勞苦，於身心無分毫益，視彼仙、佛之徒，清心寡慾…

王嘉秀问：佛道以出离生死、长生久视引人入道，心不坏，但只见到圣人“上一截”，非入道正路；后世儒者又只得“下一截”，流为记诵词章功利训诂，也成异端。他建议先别排斥仙佛，笃志学圣人之学，圣学明则仙佛自泯。王阳明答：大体对，但分上一截下一截是人的偏见。圣人大中至正之道彻上彻下只是一贯，哪有两截？“一阴一阳之谓道”，仁者见仁智者见智，百姓日用不知，故君子之道鲜。仁智岂非道？只是见得偏了才有弊病。

事业 · 王阳明《传习录》

問：「心要逐物，如何則可？」先生曰：「人君端拱清穆，六卿分職，天下乃治。心統五官，亦要如此。今眼要視時，心便逐在色上；耳要聽時，心便逐在聲上。如人君要選官時，便自去坐在吏部；要調軍時，便自去坐在兵部。如此，豈惟失卻君體，六卿亦皆不得其職。」

有人问：心总要追逐外物，怎么办？王阳明说：君主端坐清静，六卿各司其职，天下才治。心统摄五官，也要这样。现在眼要看时，心就追到色上；耳要听时，心就追到声上。就像君主该选官时，自己跑去坐在吏部；该调军时，自己跑去坐在兵部。这样不仅失了君主的体统，六卿也都不能尽职责。核心是：心是主宰，感官是臣属，心不能跟着感官跑。做法是让心保持统摄地位，该看该听时让感官去办，心不陷进去。

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