本草纲目·獸之二·第15则 · 李时珍

【附方】新一。（《別錄》中品）【釋名】程（《列子》）、失刺孫。時珍曰︰豹性暴，故曰豹。按許氏《說文》云︰豹之脊長，行則脊隆豸豸然，具司殺之形，故字從豸、從勺。王氏《字說》云︰豹性勺物而取，程度而食，故《列子》云︰青寧生程，程生馬。沈氏《筆談》云︰秦人謂豹為程，至今延之失刺孫。【集解】弘景曰︰豹至稀有，入用亦鮮，惟尾可貴。恭曰︰陰陽家有豹尾神，車駕鹵簿有豹尾車，名可尊重耳。真豹尾有何可貴？未審陶據奚說？頌曰︰今何而紋黑也；《知入藥果用何宗奭曰︰豹毛赤黃，其紋黑，如錢而中空，比比相次。又有土豹，其形亦小。此各有種，非能變形也，聖人假喻耳。恐醫家不知，故書時珍曰︰豹，遼東及西南諸山時有之。

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定位：獸之二·第15则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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这段讲豹的释名和集解。李时珍说豹性暴烈故叫豹，引《说文》说豹脊长，行走时脊背隆起，有司杀之形，所以字从豸从勺；引《字说》说豹性勺物而取、程度而食；引《列子》说青宁生程，程生马，沈括说秦人叫豹为程，至今延称失刺孙。集解引陶弘景说豹稀有，入药少，只有尾可贵；苏恭质疑豹尾神、豹尾车只是名号尊重，真豹尾有何可贵；寇宗奭说豹毛赤黄纹黑如钱中空，又有土豹形小，各是种类不能变形，圣人只是比喻。读时要明白古人释名常牵强附会，我们应重实际特征。

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《本草纲目》兽部豹条，李时珍汇集字书、子书和本草家对豹的名称、形态和药用的讨论。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

此經界行否之利害然也。然則今日議臣之請，亦可謂深知所以救時弊之急矣。但其所言閩、廣之事，或非親見，容有未實。蓋紹興年中福建一路，實但泉、漳、汀州不曾經界，然亦非全然不行也。是其打量攢造，蓋已什八九成，而提刑孫汝翼以為山賊未平，民散田荒，慮有不實，亟奏罷之，本非此三州者，偏有不可經界之勢也。且其至今，歲月益久，流亡復業，田土開墾，又已非復昔時矣。使昔時真不可行，豈至今日終不可行而遂已乎？伏乞台察一、《經界》利害，如前所陳，則其不可不行審…

这段话说的是土地经界（清查田亩、划定产权）行不行得通的利弊。作者认为，现在大臣们请求推行经界，算是深知救时弊的急务了。但他们说的福建、广东的情况，可能不是亲眼所见，未必属实。比如绍兴年间，福建一路其实只有泉州、漳州、汀州没有经界，但也并非完全没做，丈量造册已完成了十之八九，只因提刑孙汝翼认为山贼未平、百姓流散田地荒芜，怕数据不实，急忙上奏停止了。这本来就不是这三个州偏有不能经界的形势。况且到现在，时间更久，流亡的人回来复业，田地开垦，已不是当年光景了。假使当年真不可行，难道到今天终究不可行就罢了吗？请台察：经界的利害如前所述，不可不行是明摆着的。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

冬，十月，甲申，禮儀使姚元之、宋璟奏：「大行皇帝神主，應祔太廟，請遷義宗神主於東都，別立廟。」從之。

姚元之、宋璟上奏说，刚去世的皇帝（中宗）的神主应该放入太庙，但太庙位置有限，建议把义宗（中宗之兄，追封）的神主迁到东都洛阳，另外立庙祭祀。皇帝同意了。这反映了古代宗庙制度中，祭祀名额有限，需要按礼法调整。核心是资源有限时，必须做出取舍，按规则排序。今天处理类似问题，也要明确优先级，依规办事，避免感情用事。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

But a man with something saved, no matter how little, is in a different position. The little capital he has stored up, is always a source of power. He is no longer the sport of time and fate. He can boldly look the…

只要有点积蓄，哪怕很少，人的处境就不同了。这点小资本是力量的来源：他不再任由时运摆布，能坦然面对世界，某种程度上成了自己的主人，可以谈条件，不被收买也不被出卖，还能怀着愉快心情指望安稳幸福的晚年。做法是哪怕每月只存一点，也要坚持，把它当成“自主基金”；遇到不公或胁迫时，这笔钱让你有说“不”的余地。积蓄的意义不在数目，而在它给你的选择权。

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