节俭·摘录 53 · 塞缪尔·斯迈尔斯

But a man with something saved, no matter how little, is in a different position. The little capital he has stored up, is always a source of power. He is no longer the sport of time and fate. He can boldly look the world in the face. He is, in a manner, his own master. He can dictate his own terms. He can neither be bought nor sold. He can look forward with cheerfulness to an old age of comfort and happiness.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/14418
定位：Excerpt 53 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

只要有点积蓄，哪怕很少，人的处境就不同了。这点小资本是力量的来源：他不再任由时运摆布，能坦然面对世界，某种程度上成了自己的主人，可以谈条件，不被收买也不被出卖，还能怀着愉快心情指望安稳幸福的晚年。做法是哪怕每月只存一点，也要坚持，把它当成“自主基金”；遇到不公或胁迫时，这笔钱让你有说“不”的余地。积蓄的意义不在数目，而在它给你的选择权。

上下文

斯迈尔斯《节俭》论述小额储蓄如何改变人的处境与心态，强调独立自主。

今日一问

如果明天需要你对不合理的要求说“不”，你的积蓄撑得住吗？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

不问男子妇人小儿皆可服。 \x搜风顺气丸\x 锦纹大黄（酒浸九蒸九晒要黑色五两爲主）火麻仁（微炒去壳二两）郁李仁（泡去皮二两）枳壳（麸炒二两）山茱萸（酒蒸去核二两）车前子（炒二两五錢）槟榔（二两）干山藥（酒蒸二两）怀牛膝（去芦酒洗二两）菟丝子（水洗净酒煨烂捣成饼焙干二两）独活（一两）上爲末。蜜丸。如梧桐子大。每服七十余丸。茶酒任下。百无所忌。早晚各一服。觉脏腑微动。以羊肚肺羹补之。久患肠风便血。服之除根。瘫痪语涩。服之平复…

搜风顺气丸男女老少都能吃。主要用酒蒸晒九次的大黄五两，配上火麻仁、郁李仁、枳壳、山茱萸、车前子、槟榔、山药、牛膝、菟丝子、独活，磨成粉加蜜做成梧桐子大的丸。每次吃七十多丸，茶或酒送服，早晚各一次，没什么忌口。如果觉得脏腑有轻微反应，就喝羊肚肺汤补一补。长期便血的人吃了能除根，瘫痪说话不利索的吃了能恢复，酒后吃一丸还能解宿醉。中年以后的人，吃太多厚味酒肉容易生痰火，又不禁房事，往往导致阴虚火动生风，这就是“一水不能胜五火”，所以这个方子以疏风降火为主。不管年纪大体质弱还是壮实妇女都能治，但孕妇别吃。

事业 · 左丘明（旧题）《春秋左氏传》

夏，公會齊侯伐萊，不與謀也。凡師出，與謀曰及，不與謀曰會。赤狄侵晉，取向陰之禾。鄭及晉平，公子宋之謀也，故相鄭伯以會。冬，盟于黑壤，王叔桓公臨之，以謀不睦。晉侯之立也，公不朝焉，又不使大夫聘，晉人止公于會，盟于黃父，公不與盟，以賂免。故黑壤之盟不書，諱之也。八年春，公至自會。夏，六月，公子遂如齊，至黃，乃復。辛巳，有事于大廟，仲遂卒于垂。壬午，猶繹，萬入，去籥。戊子，夫人嬴氏薨。晉師、白狄，伐秦。楚人滅舒蓼。秋，七月，甲子，日有食之，…

鲁宣公参加黑壤之盟却被晋人扣留，因他即位后不朝晋也不聘问，晋人止公于会，公以贿赂得免，故史书不书盟，讳之。这年还记公子遂卒、日食、葬敬嬴遇雨等。核心是：外交失礼会招致羞辱，而用贿赂免祸虽一时脱身，却留下“不书盟”的污点。今天国际或职场交往，基本礼数不可废；若靠私下交易摆平问题，往往损害长期信誉。宁可早沟通、守规则，也别等被扣再花钱消灾。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

王氏《詳解》以「職內」為「受藏」，以「職歲」為受用，此二職者，掌出入之數爾，而謂之「府」，亦非也。劉氏《中義》以「內府掌良貨賄」，知其為「受藏」，「外府掌共百物」，知其為「受用」，然內府曰「以待邦之大用」，謂之「受藏」，亦不通。若案其文，玉府掌良貨賄之藏，受而藏之，宜為「受藏之府。」《內府》掌受貨賄，以待邦之大用，宜為「受用之府。」然受藏曰貨，受用曰賄，而二府皆言貨賄，又不然矣。意者太府自有藏用二府，以受貨賄，太府總之，而內府則兼掌之…

作者在辨析《周礼》中几个管财物的官职到底该怎么归类。有人把“职内”解释成“受藏”（负责收藏），把“职岁”解释成“受用”（负责支用），但作者认为这两个官职只是管进出账目，叫它们“府”并不合适。刘氏根据“内府掌良货贿”推断内府是受藏之府，根据“外府掌共百物”推断外府是受用之府，但内府又说“以待邦之大用”，所以叫受藏也讲不通。作者按原文推测：玉府收藏良货贿，才该叫受藏之府；内府接收货贿以待国家大用，才该叫受用之府。可原文受藏说“货”、受用说“贿”，两个府又都提“货贿”，还是对不上。作者最后给出一个折中理解：太府下面本来就有藏、用两个府来接收货贿，太府总管，内府则兼管两者以备支用。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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