本草纲目·草之一·第135则 · 李时珍

足使坐致延生，伏深銘感。又葛洪《抱朴子‧內篇》云︰南陽文氏，漢末逃難壺山中，飢困欲死。有人教之食朮，遂不飢。數十年乃還鄉裡，顏色更少，氣力轉勝。故朮一名山精，《神農藥經》所謂必欲長生，常服山精，是也。時珍曰︰按︰《吐納經》云︰紫微夫人朮序云︰吾察草木之勝速益於己者，並不及朮之多驗也。可以長生久視，遠而更靈。山林隱逸，得服朮者，五岳比肩。又《神仙傳》云︰陳子皇得餌朮要方，其妻姜氏得疲病，服之自愈，顏色氣力如二十時也。時珍謹按︰以上諸說，皆似蒼朮，不獨白朮。今服食家亦呼蒼朮為仙朮，故皆列於蒼朮之後。又張仲景辟一切惡氣，用赤朮同豬蹄甲燒煙。陶隱居亦言朮能除惡氣，弭災。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%AC%E8%8D%89%E7%B6%B1%E7%9B%AE/%E8%8D%89%E4%B9%8B%E4%B8%80
定位：草之一·第135则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：术（白术、苍术）能补气健脾、延年益寿，古人认为长期服用可轻身不老。葛洪《抱朴子》记载南阳文氏逃难山中，饥困欲死，有人教他吃术，遂不饥，数十年还乡，颜色更少，气力转胜。所以术又名山精，《神农药经》说欲长生常服山精。李时珍引《吐纳经》说草木中术最有效，可长生久视。但这些都是古代传说，现代人应理性看待，术确有健脾燥湿作用，但不可迷信长生。

上下文

出自《本草纲目》草部术条，引葛洪《抱朴子》等道家服食传说，反映古代对术的推崇。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

欲望朝廷厲兵選士，盪定已竊發之寇，發粟振饑，懷來未從賊者之心，庶人知避害，賊勢自孤，可一舉而滅矣。此成周《荒政》，散利除害之說也。」八月，以河南州軍新復，令江淮制置大使司科降米麥一百萬石振濟。端平三年。詔賑恤流民。並賑紹州英德府水災按《宋史理宗本紀》。不載按《續文獻通考》。三年。詔有司賑恤流民。是年。紹州英德府大水。詔令本司多方措置賑恤。嘉熙元年詔兩淮荊襄流民計口給米期十日竣事以聞又詔出緡錢給被災家按《宋史理宗本紀》，「嘉熙元年春正月…

希望朝廷厉兵选士，平定已经窃发的盗寇，同时发粮赈济饥民，安抚尚未跟从贼人的心，这样人们知道避害，贼势自然孤立，可一举消灭。这就是成周《荒政》中散利除害的说法。八月，因河南州军新收复，令江淮制置大使司拨降米麦一百万石赈济。端平三年，下诏赈恤流民，并赈济绍州、英德府水灾。据《续文献通考》：三年，诏有司赈恤流民。这一年，绍州、英德府大水，诏令本司多方措置赈恤。嘉熙元年，诏两淮、荆襄流民按人口给米，限期十天完成并上报；又诏出钱给受灾家庭。据《宋史·理宗本纪》，嘉熙元年春正月甲子，诏：“两淮、荆襄之民避地江南，沿江州县间有招集振恤，尚虑恩惠不周，流离失所，江阴、镇江、建宁、太平、池江、兴国、岳江陵境内流民。”

事业 · 司馬光《资治通鉴》

8 丙申，立皇子永康公胤為太子。胤，孫姬之子也，沈后養以為子。

丙申日，陈朝立皇子永康公陈胤为太子。陈胤是孙姬所生，由沈皇后收养为子。核心是：陈后主确立继承人，但太子并非皇后亲生，而是养子。为什么？皇后无子，收养皇子可以巩固皇后地位，也确保太子有嫡子的名分。怎么做？在古代宫廷，通过收养来确立继承关系是常见做法，但也要注意生母和养母之间的权力平衡。

事业 · 本杰明·富兰克林《本杰明·富兰克林自传》

The objections and reluctances I met with in soliciting the subscriptions, made me soon feel the impropriety of presenting one's self as the proposer of any useful project, that might be suppos'd to raise one's…

富兰克林在募捐办图书馆时，发现如果自己以提议者身份出面，容易让人觉得他想抬高声望，反而招来抵触。于是他尽量隐身，把计划说成是一群朋友的主意，他们请他去向爱读书的人提议。这样事情顺利多了，此后他常这么做，并因屡次成功而诚恳推荐。暂时牺牲一点虚荣心，日后会得到丰厚回报。即使功劳一时归属不明，总有更爱虚荣的人会冒领，而嫉妒者反而会揭穿他，把功劳还给你。所以推动有益项目时，不妨把个人风头让出去，让事情更容易成。

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