本草纲目·草之二·第88则 · 李时珍

【發明】時珍曰：白蘚皮氣寒善行，味苦性燥，足太陰、陽明經去濕熱藥也，兼入手太陰、陽明，爲諸黃風痺要藥。世醫只施之瘡科，淺矣。【附方】舊一，新一。鼠已破，出膿血者。白蘚皮煮汁，服一升，當吐若鼠子也。（《肘後方》）產後中風，人虛不可服他藥者。一物白蘚皮湯，用新汲水三升，煮取一升，溫服。（陳延之《短劇方》）（宋《開寶》）【釋名】玄胡索。好古曰：本名玄胡索，避宋真宗諱，改玄爲延也。【集解】藏器曰：延胡索生於奚，從安東道來，根如半夏，色黃。時珍曰：奚乃東北夷也。今二茅山西上龍洞種之。每年寒露後栽，立春後生苗，葉如竹葉樣，三月長三寸高，根叢生如芋卵樣，立夏掘起。根【氣味】辛，溫，無毒。

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定位：草之二·第88则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

白鲜皮性寒善走，味苦性燥，是足太阴、阳明经去湿热的药，也入手太阴、阳明，是治疗黄疸、风痹的重要药。一般医生只把它用在皮肤疮疡科，李时珍认为这样太局限了。它还能治鼠疮破溃流脓，用白鲜皮煮汁服一升，可能会吐出像鼠一样的异物。产后中风体虚不能用其他药时，单用白鲜皮煮汤温服。延胡索原名玄胡索，为避宋真宗讳改玄为延，味辛温无毒，能活血行气止痛。

上下文

《本草纲目》草部，李时珍发明白鲜皮功用，并附方；同时介绍延胡索的释名和产地。

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今日一问

你是否有湿热引起的皮肤或关节问题？是否只把它当外用药而忽略了内服？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

至元二十三年定鐵法。以鐵課糴糧充焉。至元二十四年，諸路饑荒貧乏處，賑以糧鈔絹米，其絲銀、賦稅減免有差。按《元史世祖本紀》：「二十四年春正月戊辰，皇子奧魯赤部曲饑，命大同路給六十日糧。戊子，以鈔萬錠賑斡端貧民。西邊歲饑民困，賜絹萬匹。二月癸巳，雍古部民饑，發米四千石賑之，不足，復給六千石米價。乙未，真定路饑，發沿河倉粟減價糶之，以真定所牧官馬四萬餘匹分牧他郡。閏二月癸亥，以女直水達達」部連歲饑荒，移粟賑之，仍盡免今年公賦，及減所輸皮布之…

核心是至元二十三年定铁法，用铁课收入买粮充实常平仓；二十四年对饥荒贫乏地区赈济粮钞绢米，并减免丝银赋税。具体做法：皇子奥鲁赤部饥，命大同路给六十日粮；以钞万锭赈斡端贫民；西边岁饥赐绢万匹；雍古部饥发米四千石，不够再给六千石米价；真定路饥发沿河仓粟减价出售，并把官马四万匹分牧他郡以省饲料；女直水达达部连年饥荒，移粟赈济，免今年公赋，减皮布税一半。背后是政府根据灾情和物资条件，灵活采用给粮、给钱、给绢、减税、转移牲畜等多种方式，并注意减轻灾区负担。可执行的做法是：建立多元救助物资储备，灾时按需调配，同时减免灾区税费。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

蜀唐道襲自興元罷歸，復為樞密使。太子元膺延疏道襲過惡，以為不應復典機要，蜀主不悅。庚子，以道襲為太子少保。

前蜀的唐道袭从兴元被召回，再次担任枢密使。太子元膺上疏列举唐道袭的过错和恶行，认为他不应再掌管机要事务，蜀主不高兴。庚子日，任命唐道袭为太子少保。这反映了领导在亲信与继承人之间的平衡难题：太子直言进谏，但蜀主护短，反而给唐道袭一个闲职来安抚。决策时需权衡情感与制度，避免因个人偏好损害组织公正。

事业 · 本杰明·富兰克林《本杰明·富兰克林自传》

"Here will I hold. If there's a power above us (And that there is, all nature cries aloud Thro' all her works), He must delight in virtue; And that which he delights in must be happy."

富兰克林引用诗句表达信念：如果宇宙间有主宰，自然万物都在宣告他的存在，那他必定以德行为乐；而他以之为乐的事必定幸福。这背后是一种理性宗教观：道德不是苦行，而是通往幸福的路径。可执行的做法是，把德行看作值得追求的幸福本身，而非外在约束。当你选择诚实、节制、勤勉时，不必觉得吃亏，因为顺应自然秩序的生活自带满足感。这能帮你在无人监督时仍坚持原则，把道德实践变成自我成全而非自我压抑。

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