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罗祖真人（旧题）：冰鉴·全文·第2则
罗祖真人（旧题）《冰鉴》· 全文 · 健康 · 认知 · 哲学 · 决策
昔者之所得，展轉而遽喪，今幸而復得之。昔者之所聚，展轉而遽散，今幸而復聚之。人猶是也，物猶是也，何莫不然。玉溪詩云：“浮世本來多聚散”，澒洞輪囷，而不知其所紀極，顧予與朱子，兩鬢種種，日薄崦嵫，世味飽飫，抑知異日之得喪聚散又何如也，其持是書以諗之。癸未孟秋沙侶識於二澳。語云：脫穀為糠，其髓斯存，神之謂也。山騫不崩，惟石為鎮，骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨，開門見山，此為第一。相家論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜。靜若含珠，動若水發；靜若無人，動若赴敵。此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧喜淫；
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%86%B0%E9%91%91
定位：全文·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
核心是：作者感慨得失聚散无常，重得此书，并开始讲相术第一要义——观神骨。从前得到的，辗转忽然失去，如今幸而复得；从前相聚的，辗转忽然离散，如今幸而复聚。人如此，物如此，无不如此。玉溪诗说“浮世本来多聚散”，世事浩茫，不知尽头，看我和朱子两鬓斑白，日薄西山，饱尝世味，又怎知他日得失聚散如何，只能持此书相告。癸未孟秋沙侣记于二澳。俗话说：脱谷为糠，其髓尚存，这是说神；山崩而不塌，靠石为镇，这是说骨。一身精神聚在两眼，一身骨相聚在面部。别家相术兼论形骸，文人先看神骨，开门见山，这是第一。相家论神，有清浊之分。清浊易辨，邪正难辨。要辨邪正，先看动静。静如含珠，动如水发；静若无人，动若赴敌，这是澄清到底。静如萤光，动如流水，尖巧喜淫；
上下文
《冰鉴》此段承上序，转入相术正文，提出“神骨”为相法第一，并论清浊邪正、动静之别，是全书总纲。
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今日一问
你观察人时，是先看外表形骸，还是先看眼神与骨相透露的神气？
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