王阳明：传习录·卷上·第101条

侃去花間草，因曰：「天地間何善難培、惡難去？」 先生曰：「未培未去耳。」 少間，曰：「此等看善惡，皆從軀殼起念，便會錯。」 侃未達。 曰：「天地生意，花草一般，何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡；如欲用草時，復以草為善矣。此等善惡，皆由汝心好惡所生，故知是錯。」 曰：「然則無善無惡乎？」 曰：「無善無惡者，理之靜；有善有惡者，氣之動。不動於氣，即無善無惡，是謂至善。」 曰：「佛氏亦無善無惡，何以異？」 曰：「佛氏著在無善無惡上，便一切都不管，不可以治天下。聖人無善無惡，只是『無有作好』、『無有作惡』，不動於氣。然『遵王之道』，『會其有極』，便自『一循天理』，便有個『裁成輔相』。」 曰：「草既非惡，即草不宜去矣。」 曰：「如此卻是佛、老意見。草若是礙，何妨汝去？」 曰：「如此又是作好、作惡。」 曰：「不作好惡，非是全無好惡，卻是無知覺的人。謂之不作者，只是好惡一循於理，不去又著一分意思。如此，即是不曾好惡一般。」 曰：「去草如何是一循於埋，不著意思？」 曰：「草有妨礙，理亦宜去，去之而已。偶未即去，亦不累心。若著了一分意思，即心體便有貽累，便有許多動氣處。」 曰：「然則善惡全不在物？」 曰：「只在汝心，循理便是善，動氣便是惡。」 曰：「畢竟物無善惡。」 曰：「在心如此，在物亦然。世儒惟不知此，舍心逐物，將『格物』之學錯看了，終日馳求於外，只做得個『義襲而取』，終身行不著、習不察。」 曰：「『如好好色，如惡惡臭』，則如何？」 曰：「此正是一循於理，是天理合如此，本無私意作好作惡。」 曰：「『如好好色，如惡惡臭』，安得非意？」 曰：「卻是誠意，不是私意。誠意只是循天理。雖是循天理，亦著不得一分意。故有所忿懥、好樂，則不得其正，須是廓然大公，方是心之本體。知此，即知『未發之中』。」 伯生曰：「先生云：『草有妨礙，理亦宜去。』緣何又是軀殼起念？」 曰：「此須汝心自體當。汝要去草，是甚麼心？周茂叔窗前草不除，是甚麼心？」

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定位：卷上·第101条 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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