洛克菲勒回忆录·补录 204 · 约翰·D·洛克菲勒

On the other hand, the one thing which such a business philosopher would be most careful to avoid in his investments of time and effort or money, is the unnecessary duplication of existing industries. He would regard all money spent in increasing needless competition as wasted, and worse. The man who puts up a second factory when the factory in existence will supply the public demand adequately and cheaply is wasting the national wealth and destroying the national prosperity, taking the bread from the labourer and unnecessarily introducing heartache and misery into the world.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/17090
定位：Additional excerpt 204 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

洛克菲勒认为，投资时间、精力或金钱时最该避免的，就是重复建设已有的产业。现有工厂已经能充分且便宜地满足公众需求，再建第二家就是浪费国家财富、破坏繁荣，抢走工人的饭碗，给世界增添不必要的痛苦。他主张把资源投向新领域，而不是在旧赛道上重复竞争。

上下文

洛克菲勒在晚年回忆录中总结自己经营标准石油和慈善事业的经验，强调资源应投向新领域而非重复竞争。

今日一问

你手头的项目，是在创造新价值，还是在重复别人已经做好的事？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 戴圣（编）《礼记》

禮樂明備，天地官矣。天尊地卑，君臣定矣。卑高已陳，貴賤位矣。動静有常，小大殊矣。方以類聚，物以羣分，則性命不同矣。在天成象，在地成形。如此，則禮者，天地之别也。地氣上齊，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，煖之以日月，而百化興焉。如此，則樂者，天地之和也。化不時則不生，男女無辨則亂升，天地之情也。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神，窮高極遠而測深厚。樂著大始，而禮居成物。著不息者天也，著不動者地…

礼乐明白完备，天地各得其官。天尊地卑，君臣关系就定了；高低已陈，贵贱位置就排了；动静有常，大小就区分了；万物按类聚集、按群分开，性命各不相同。在天成象，在地成形，这就是礼所体现的天地之别。地气上升、天气下降，阴阳相摩，天地相荡，雷霆鼓动，风雨奋发，四时推动，日月温暖，百物化生，这就是乐所体现的天地之和。化育不合时令就不生长，男女无别就生乱，这是天地之情。礼乐上极于天、下蟠于地，行于阴阳、通于鬼神，穷高极远而测深厚。乐著于大始，礼居于成物。不息的是天，不动的是地，一动一静是天地之间。所以圣人说“礼乐”。从前舜作五弦琴歌南风，夔始制乐赏诸侯。天子作乐，是为赏有德的诸侯。

投资 · 司馬遷《史记》

齊帶山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文綵布帛魚鹽。臨菑亦海岱之閒一都會也。其俗寬緩闊達，而足智，好議論，地重，難動搖，怯於眾鬬，勇於持刺，故多劫人者，大國之風也。其中具五民。

齐地依山傍海，沃土千里，适合桑麻，人民多产文彩布帛鱼盐。临菑是海岱之间的都会。风俗宽缓阔达，足智多谋，好议论，重视乡土难动摇，怯于聚众斗殴，勇于持刀刺杀，所以多有劫人者，是大国之风。其中五民俱全。司马迁写齐地，既讲经济基础，也讲民风。这说明富裕和开放的环境会塑造人的性格，但也会带来治安问题。治理或经商都要理解这种复杂性。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

冬，十一月，壬戌，隋主遣兼散騎常侍薛道衡等來聘，戒道衡「當識朕意，勿以言辭相折。」

冬季十一月壬戌日，隋朝皇帝派遣兼任散骑常侍的薛道衡等人到陈朝访问，并告诫薛道衡：“要领会我的意图，不要用言辞去折辱对方。”这体现了隋文帝在南北对峙中讲究外交策略，避免因使者言辞失当而引发争端，为日后统一大业营造有利环境。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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