健康 · 中国古籍
戴圣（编）：礼记·樂記·第7则
戴圣（编）《礼记》· 樂記 · 健康 · 哲学 · 行动 · 领导
禮樂明備，天地官矣。天尊地卑，君臣定矣。卑高已陳，貴賤位矣。動静有常，小大殊矣。方以類聚，物以羣分，則性命不同矣。在天成象，在地成形。如此，則禮者，天地之别也。地氣上齊，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，煖之以日月，而百化興焉。如此，則樂者，天地之和也。化不時則不生，男女無辨則亂升，天地之情也。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神，窮高極遠而測深厚。樂著大始，而禮居成物。著不息者天也，著不動者地也。一動一静者，天地之間也。故聖人曰「禮樂云」。昔者舜作五弦之琴以歌南風，夔始制樂以賞諸侯。故天子之爲樂也，以賞諸侯之有德者也。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E6%A8%82%E8%A8%98
定位：樂記·第7则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
礼乐明白完备，天地各得其官。天尊地卑，君臣关系就定了；高低已陈，贵贱位置就排了；动静有常，大小就区分了；万物按类聚集、按群分开，性命各不相同。在天成象，在地成形，这就是礼所体现的天地之别。地气上升、天气下降，阴阳相摩，天地相荡，雷霆鼓动，风雨奋发，四时推动，日月温暖，百物化生，这就是乐所体现的天地之和。化育不合时令就不生长，男女无别就生乱，这是天地之情。礼乐上极于天、下蟠于地，行于阴阳、通于鬼神，穷高极远而测深厚。乐著于大始，礼居于成物。不息的是天，不动的是地，一动一静是天地之间。所以圣人说“礼乐”。从前舜作五弦琴歌南风，夔始制乐赏诸侯。天子作乐，是为赏有德的诸侯。
上下文
《乐记》以天地阴阳解释礼乐起源，并把作乐与赏德、治世联系起来，体现儒家天人相应的政治观。
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