洛克菲勒回忆录·补录 228 · 约翰·D·洛克菲勒

About the year 1890 I was still following the haphazard fashion of giving here and there as appeals presented themselves. I investigated as I could, and worked myself almost to a nervous break-down in groping my way, without sufficient guide or chart, through this ever-widening field of philanthropic endeavour. There was then forced upon me the necessity to organize and plan this department of our daily tasks on as distinct lines of progress as we did our business affairs; and I will try to describe the underlying principles we arrived at, and have since followed out, and hope still greatly to extend.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/17090
定位：Additional excerpt 228 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

洛克菲勒说，1890年前后他做慈善还是东一榔头西一棒子，谁上门求助就给谁，结果把自己搞得几乎神经崩溃。他意识到，慈善不能光靠热心，得像做生意一样有组织、有计划、有章法。于是他开始为慈善事业制定明确的原则和步骤，并一直沿用下去。核心意思是：善意需要系统化，否则会耗尽自己，也帮不好别人。做法是：先明确目标，再制定筛选标准，然后按计划执行，而不是被动回应每一个请求。

上下文

洛克菲勒在晚年回忆录中讲述自己从随意捐赠转向系统慈善的经历，当时他因无休止的求助而身心疲惫。

今日一问

你现在的善举或付出，是有章法的，还是被别人的需求牵着走？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 孙思邈《备急千金要方》

其臟堅固，邪不能容，容之則傷心，心傷則神去，神去則身死矣。故諸邪在於心者，皆在心之包絡，包絡者，心主之脈也，故少陰無輸也。少陰無輸，心不病乎？曰︰其外經腑病，臟不病，故獨取其經於掌後銳骨之端也。夏三月，主心小腸赤脈□病也，其源從少陰太陽之氣相搏而停，則營衛不通，皮肉痛起。太陽動發少陰，淫邪之氣因而作，則臟腑隨時受夏疫病也。其病相若腑虛則陰邪氣所傷，身戰脈掉捉所不禁。若臟實則為陽毒所侵，肉熱口開舌破咽塞聲嘶，故曰赤脈□病（方見《傷寒》卷…

这段讲心与心包络的关系。心脏坚固，邪气不易容留，一旦容留就伤心，心伤则神去，神去则死。所以邪在心都落在心包络，包络是心主之脉，故少阴心经无输穴。少阴无输，心就不病吗？答：外经腑病，脏不病，所以独取掌后锐骨之端（神门穴）。夏季三个月主心与小肠赤脉病，源从少阴太阳之气相搏而停，营卫不通，皮肉痛起。太阳动发少阴，淫邪之气作，脏腑随时受夏疫病。腑虚则阴邪所伤，身战脉掉；脏实则阳毒所侵，肉热口开舌破咽塞声嘶。扁鹊说灸肾肝心三俞治丹毒，当依源为治，调和脏腑。左手寸口人迎以前脉阴实者，手少阴经病，苦闭大便不利、腹满、四肢重、身热，叫心实热。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

錡因恃恩驁橫天下榷酒漕運，錡得專之。故朝廷用事臣，錡以利交，餘皆乾沒於私，國計日耗。」《冊府元龜》：「李復為容州招討使，歷嶺南、鄭滑節度使，久典方面，積聚財貨頗甚，為時所譏。」王昂為河東節度使貪縱不知法令務在聚斂以貨藩身。梁張思慎為蔡州刺史以貪貨大失民情。徐矩為度支尚書有文善吏事頗黷於貨財。趙巖尚太祖女長樂公主授衛尉卿末帝即位為租庸使守戶部尚書巖以勳戚自負貨賂公行天下之賄半入其門豐其飲饌動費萬錢僦斂網羅其徒如市權勢燻灼人皆阿附。《五代…

五代时，李复长期担任节度使，积攒了大量财货，被当时人讥讽。王昂做河东节度使，贪婪放纵，不懂法令，一心聚敛，用财货来巩固自己的地位。张思慎做蔡州刺史，因贪财大失民心。徐矩做度支尚书，有文才、善吏事，却贪黩财货。赵岩娶了公主，以勋戚自居，公开行贿受贿，天下贿赂一半进了他家门，饮食花费动辄万钱，网罗党羽，权势熏天，人们都阿附他。这些例子说明，官员若把公权当谋私工具，再有能力也会祸国殃民。

事业 · 王阳明《传习录》

世之學者如人百戲之場，讙謔跳踉，騁奇鬬巧，獻笑爭妍者，四面而競出，前瞻後盼，應接不遑，而耳目眩瞀，精神恍惑，日夜遨遊淹息其間，如病狂喪心之人，莫自知其家業之所歸。時君世主亦皆昏迷顛倒於其說，而終身從事於無用之虛文，莫自知其所謂。間有覺其空疏謬妄、支離牽滯，而卓然自奮，欲以見諸行事之實者，極其所抵，亦不過為富強功利、五霸之事業而止。聖人之學日遠日晦，而功利之習愈趨愈下。其間雖嘗瞽惑於佛、老，而佛、老之說卒亦未能有以勝其功利之心；雖又嘗折…

世上的学者像进了百戏场，喧哗跳跃，逞奇斗巧，献笑争妍的从四面竞相而出，前瞻后盼，应接不暇，耳目眩瞀，精神恍惑，日夜遨游淹留其中，像病狂丧心的人，不知道自家产业归向何处。当时的君主也都被这些学说迷惑颠倒，终身从事无用的虚文，不知道自己在说什么。间或有觉察其空疏谬妄、支离牵滞，卓然自奋想见诸实际行动的，推到极处也不过是富强功利、五霸的事业而已。圣人之学日益远晦，功利之习愈趋愈下。其间虽曾迷惑于佛老，但佛老之说终究未能胜过功利之心；虽又曾折衷于群儒，但群儒之论终究未能破除功利之见。到了今天，功利之毒沦浃人心髓，习以成性几乎千年了。人们以知识相矜，以权势相轧，以利益相争，以技能相高，以声誉相取。出仕做官，管钱谷的想兼管兵刑，掌礼乐的又想参与铨选，在郡县就想着藩臬高位，居台谏就望着宰执要职。所以不能其事，就不能兼其官；不通其说，就不能要其誉；记诵广，正好助长傲慢；知识多，正好行恶；闻见博，正好施展辩才；

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