洛克菲勒回忆录·补录 240 · 约翰·D·洛克菲勒

Going a step farther in the plan of making benefactions increasingly effective which I took up in the last chapter under the title of "The Difficult Art of Giving," I am tempted to take the opportunity to dwell a little upon the subject of combination in charitable work, which has been something of a hobby with me for many years.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/17090
定位：Additional excerpt 240 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

洛克菲勒在上一章讲“给予的艰难艺术”后，想进一步谈慈善合作。他多年来把推动慈善领域的联合当作爱好，认为单打独斗的捐赠往往重复浪费，而把资源、信息和判断集中起来，能更有效地解决问题。做法是：先找到志同道合、目标一致的捐赠者或机构，明确共同要解决的具体问题，再建立稳定的合作机制，比如共同出资、共享调研、分工执行，而不是各捐各的。这样既能减少浪费，也能让专业的人做专业的事，使每一笔钱产生更大影响。

上下文

洛克菲勒晚年回忆录《随机回忆》，总结其商业与慈善经验，强调慈善也应像做生意一样讲效率与合作。

今日一问

你最近一次捐赠或帮助他人，是单独行动还是与他人合作？有没有可能通过联合产生更大效果？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 朱熹、吕祖谦《近思录》

家道此卷論齊家。蓋克己之功既至，則施之家而家可齊矣。1、伊川先生曰：弟子之職，力有餘則學文。不修其職而學，非爲己之學也。2、孟子曰：「事親若曾子可也。」未嘗以曾子之孝爲有餘也。蓋子之身所能爲者，皆所當爲也。3、幹母之蠱不可貞。子之於母，當以柔巽輔導之，使得於義。不順而致敗蠱，則子之罪也。從容將順，豈無道乎？若伸己剛陽之道，遽然矯拂則傷恩，所害大矣。亦安能入乎？在乎屈己下意，巽順相承。使之身正事治而已。剛陽之臣，事柔弱之君，義亦相近。4…

这一卷讲齐家。克己功夫到了，施于家，家就可齐。程颐说：子弟的职责，力气有余才学文；不修职责而学，不是为己之学。孟子说‘事亲若曾子可也’，并非认为曾子孝有余，而是儿子自身能做的都是该做的。‘干母之蛊不可贞’，儿子对母亲该用柔顺辅导，使她合义；不顺而致败事，是儿子的罪。从容将顺，难道没有办法？若伸自己刚阳之道，骤然矫拂，就伤恩，害处大，又怎能入？在于屈己下意、巽顺相承，使母亲身正事治而已。刚阳之臣事柔弱之君，道理也相近。蛊九三以阳处刚而不中，是刚过头，所以小有悔；但在巽体不算不顺，顺是事亲之本；又居得正，所以无大咎；然有小悔，已不是善事亲了。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

然自古稱天子曰萬乘，則十六倍而用其一，四十家用其一人而已。又以鄉遂居民之數計之，近郊遠郊四面各地方二百里，為田六十四同，每同二萬五千家，合有一百六十萬家矣。及觀《鄉遂序官》之數，比鄰之長共三萬人，所統止於十五萬家，是一家而兼十家，每一比長，所統五十餘家矣。夫丘甸之法，兵皆設而不用；比閭之法，戶皆有餘而不籍。何也？蓋有居民可任之數，用以力田、治水、田獵、追胥，每同可任者十萬餘人是也。有丘甸出車之數，每同出車百乘，徒萬人是也。有簡稽之數，…

古代天子号称万乘，但实际用兵只占十六分之一，四十家才出一人。按乡遂居民数算，近郊远郊各二百里，共六十四同，每同二万五千家，合计一百六十万家。可《乡遂序官》记载，比长、邻长共三万人，每人只管五家左右，一家兼十家，一个比长管五十多家。为什么丘甸出兵制度设了兵却不用，比闾户籍制度有户却不全登记？因为居民可承担力田、治水、田猎、追捕盗贼等劳役，每同可出十万人；丘甸出车制度每同出车百乘、徒兵万人；而简稽（登记核查）若全部仔细查验，百姓会疲惫不堪。所以制度设计要留有余地，不能把民力用尽。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

2 安丘侯張步將妻子逃奔臨淮，與弟弘、藍欲招其故眾，乘船入海。琅邪太守陳俊追討，斬之。

张步是割据一方的军阀，被汉军打败后，带着妻子儿女逃到临淮，想和弟弟张弘、张蓝召集旧部，乘船逃到海上继续抵抗。琅邪太守陈俊率军追击，把他们全部斩杀。这说明失败后想靠逃亡和旧关系翻身，往往难以成功，因为对方会穷追不舍，彻底消除后患。做事要认清形势，不要心存侥幸，该放手时就放手。

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