爱德华·博克自传·补录 540 · 爱德华·博克

The moment the woman came in, she began a perfect torrent of abuse. Bok could not piece out, try as he might, what it was all about. But he did gather from the explosion that the woman considered him a hypocrite who wrote one thing and did another; that he was really a thief, stealing a woman's money, and so forth. There was no chance of a word for fully fifteen minutes and then, when she was almost breathless, Bok managed to ask if his caller would kindly tell him just what he had done.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/3538
定位：Additional excerpt 540 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

那位女士一进门就劈头盖脸一顿骂，博克听了半天也拼不出她到底在气什么。只能从连珠炮里抓出大意：她认定他是个伪君子，写一套做一套，甚至是个骗女人钱的贼。整整十五分钟他插不上一句话，等她骂得几乎喘不上气，他才找到机会问：能不能请您告诉我，我到底做了什么？这提醒我们：面对暴怒的投诉，先别打断、别对号入座，等对方情绪泄掉，再问具体事实，才可能弄清问题。

上下文

博克在办公室接待一位愤怒的女士，对方不分青红皂白地辱骂，他耐心等到对方稍歇才开口询问缘由。

今日一问

当别人劈头盖脸指责你时，你能先忍住不打断，等对方说完再问“具体发生了什么”吗？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

棘子成曰：「君子質而已矣，何以文爲？」子貢曰：「惜乎，夫子之說，君子也，駟不及舌！文猶質也，質猶文也；虎豹之鞹，猶犬羊之鞹。」

棘子成说：君子只要有好的本质就够了，要那些文饰干什么？子贡说：可惜啊，您这样谈论君子，话说出口，四匹马拉的车都追不回来。文饰和本质一样重要，本质和文饰也一样重要；如果去掉毛，虎豹的皮和犬羊的皮就分不出来了。核心是：内在品质需要外在形式来表达和区分，不能只要里子不要面子。做法是：别把礼仪、表达、包装当成虚伪，它们是本质的载体；但也不能只做表面功夫，两者要配套。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

世之為井地之學者，孰有加於勳者乎？要必有英」雄特起之君，用於一變之後，「成順致利」，則民不駭，而可以善其後矣。《續文獻通考》：「長樂濱海，山淺而泉微，故瀦防獨多。大者為湖，次為陂，為圳。垾海而成者為塘，次為堰，毋慮百五十餘所。每歲蓄溪澗，雖不洩涓滴，亦不足用。必時雨滂澍，乃或沾洽。及農事畢，則皆為無用之地。以是狡民或侵或請，民失其利。咸平、熙寧屢有訟者。建炎初，縣令陳可大修塘垾陂湖。至九年，縣令徐謨復」延耆老講究水利，為斗門及湖塘陂堰…

陈亮认为，世上研究井田制的人没有超过林勳的，但必须要有英明君主在变革后推行，才能顺应民心、取得实效，使百姓不惊骇且后续完善。接着《续文献通考》记载长乐滨海地区山浅泉少，依赖湖、陂、圳、塘、堰等水利设施一百五十多处。每年蓄积溪涧水，即使不泄漏也不够用，必须等大雨才能滋润。农事结束后这些设施就闲置，狡猾百姓趁机侵占或申请，导致民众失去水利之利。咸平、熙宁年间屡有诉讼。建炎初，县令陈可大修塘垾陂湖；绍兴九年，县令徐谟又请老人研究水利，建斗门及湖塘陂堰一百零四处，灌溉田地二千零八十三顷。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

時上方興功業，弘於是開東閤以延賢人，與參謀議。每朝覲奏事，因言國家便宜，上亦使左右文學之臣與之論難。弘嘗奏言：「十賊彍弩，百吏不敢前。請禁民毋得挾弓弩，便。」上下其議。侍中吾丘壽王對曰：「臣聞古者作五兵，非以相害，以禁暴討邪也。秦兼天下，銷甲兵，折鋒刃；其後民以耰鋤、棰梃相撻擊，犯法滋眾，盜賊不勝，卒以亂亡。故聖王務教化而省禁防，知其不足恃也。禮曰：『男子生，桑弧、蓬矢以舉之，』明示有事也。大射之禮，自天子降及庶人，三代之道也。愚聞聖…

核心是：禁百姓带弓弩，看似防贼，实则让好人没法自卫，坏人照样犯法。当时汉武帝正想干大事，公孙弘便开东阁招贤人参与谋议。他上奏说十个贼拉弓，百个官吏不敢上前，请禁止民间携带弓弩。武帝让群臣讨论。吾丘寿王反对：古代造兵器是为禁暴讨邪，秦收天下兵器，结果百姓用锄头木棍互相攻击，犯法更多，终至乱亡。圣王重教化而省禁防，因为禁防靠不住。礼书上说男孩出生用桑弓蓬矢射天地四方，表明男子有事于四方；大射之礼从天子到庶人都有，是三代之道。只听说用射礼明教化，没听说禁弓矢。要禁的是盗贼用弓矢攻夺，但犯死罪尚且不止，大奸巨恶本就不避重刑。若禁，坏人带弓弩官吏止不住，良民自卫却犯法，这是助长贼威、剥夺百姓自救。武帝拿这话责问公孙弘，公孙弘认错屈服。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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