爱德华·博克自传·补录 607 · 爱德华·博克

By personal effort, several "teacherages" were established in connection with new schoolhouses; photographs of these were published and sent personally to school-boards all over the country; the members of women's clubs saw to it that the articles were brought to the attention of members of their local school-boards; and the now-generally accepted idea that a "teacherage" must accompany a new schoolhouse was well on its way to national recognition.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/3538
定位：Additional excerpt 607 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

爱德华·博克推动在新建校舍旁配套建“教师之家”，靠的是个人奔走：先建起几处，拍照后直接寄给全国各地的校董会；妇女俱乐部成员再把这些材料递到本地校董手里。这样，一个原本没人理会的想法，因为有了实物照片和基层人脉的接力，逐渐被全国接受，成了新校舍的标配。核心是：好主张要落地，得先做出样板，再让有影响力的人帮你传播。

上下文

博克是《妇女家庭杂志》主编，在自传中记述他如何用媒体和社团网络推动社会改良。

今日一问

你手头有没有一个“好想法”，可以先做出一个小样板，再请谁帮你传播？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 刘安《淮南子》

執徐之歲：歲早旱晚水，小饑，蠶閉，麥熟，民食三升，辰。在丙曰柔兆。

遇到辰年（执徐之岁），年景是：上半年旱、下半年涝，会有小饥荒，养蚕的事得停，麦子能成熟，百姓口粮大约三升。天干为丙的年份叫柔兆。古人把天象和年成挂钩，提醒人提前防备：旱涝交替时，要早修水利、备粮；蚕事停就少投人力，把资源挪到麦子上；口粮紧就精打细算、种早熟作物。别把预测当定数，把它当风险清单，按最坏情况做准备，收成才有缓冲。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

《均田論》國初分田之制有四：曰魚鱗有圖，曰刑嚴詭寄，曰律嚴欺隱，曰籍沒有稽。夫魚鱗有圖則疆界明矣，刑嚴詭寄則法令行矣，律嚴欺隱則賦役均矣，籍沒有稽則官民辨矣。而且賦有定期，役有常額，此師古而跡不泥，政善而民宜焉者也。今則豪右之兼併也，而賦獨輕，問之曰：「何不舉初年之法乎？」則皆曰：「南陽、弘農」不可問姦猾之詭射也，而彼不供。問之曰：「何不舉初年之法乎？」則又曰：「投鼠忌器，城狐莫究。」夫兼併不抑則無土之民必逃；詭射不問，則守法之民必貧。

开国时定田制有四招：鱼鳞图册画清地界，严刑惩处诡寄，法律严打欺隐，清查没收有据。这样地界明、法令行、赋役均、官民分。赋税有定期，徭役有定额，既学古又不死板，政策好百姓安。如今豪强兼并却赋轻，问为何不恢复初年办法，都说“南阳、弘农”那种地方没法查；奸猾诡射者不供役，问起来又推“投鼠忌器，城狐难究”。兼并压不住，无地农民必逃；诡射不查，守法百姓必穷。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

夏，四月，庚午，禘於太廟。唐初，祫則序昭穆，禘則各祀於其室。至是，太常少卿韋縚等奏：「如此，禘與常饗不異；請禘祫皆序昭穆。」從之。綏，安石之兄子也。

核心是唐朝改革宗庙祭祀礼仪。唐初规定：祫祭时按昭穆次序排列祖先牌位，禘祭时则各在各的庙室分别祭祀。太常少卿韦绦等人上奏说，这样禘祭和日常祭祀没什么区别，请求禘祭、祫祭都按昭穆次序排列。朝廷采纳了。这背后是礼制要体现“合族序亲”的精神，而不是走形式。今天看，任何仪式或制度，如果只剩流程、失去原本要表达的意义，就值得调整；但改的时候要讲清道理，让人明白为什么改。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱