爱德华·博克自传·补录 684 · 爱德华·博克

Bok, who was now put on the National War Work Council of the Y. M. C. A. at New York, was asked to take part in the creation of the machinery necessary for the gigantic piece of work that the organization had been called upon by the President of the United States to do. It was a herculean task; practically impossible with any large degree of efficiency in view of the almost insurmountable obstacles to be contended with. But step by step the imperfect machinery was set up, and it began to function in the home camps. Then the overseas work was introduced by the first troops going to France, and the difficulties increased a hundredfold.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/3538
定位：Additional excerpt 684 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

博克现在被任命为纽约基督教青年会全国战争工作委员会的成员，并被要求参与创建必要的机制，以完成总统交给该组织的艰巨工作。这是一项艰巨的任务；考虑到几乎不可逾越的障碍，实际上很难高效完成。但一步一步地，不完善的机制建立起来，并开始在國內营地运作。随后，随着第一批部队前往法国，海外工作启动，困难增加了百倍。

上下文

博克在自传中描述基督教青年会如何在一战期间从国内扩展到海外，面临巨大组织挑战。

今日一问

当组织规模急剧扩大时，你如何逐步完善机制并应对倍增的困难？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 管仲（旧题）《管子》

民之從有道也，如飢之先食也，如寒之先衣也，如暑之先陰也。故有道則民歸之，無道則民去之。故曰：「道往者其人莫來，道來者其人莫往。」

百姓追随有道之君，就像饿了先想吃饭、冷了先想穿衣、热了先想乘凉一样自然。所以，君主有道，百姓就归附；君主无道，百姓就离开。道在哪里，人心就朝向哪里。原文说“道往者其人莫来，道来者其人莫往”，意思是：如果道离开了，人就不会来；如果道来了，人就不会走。这提醒执政者，得民心不是靠强求，而是靠自身是否合乎道。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

頒者，以等級分之也。地法則地職、地守、地貢各有度數存焉」，故謂之「地法。」頒職事以為地法，亦所以待上政令之事。《小司徒》「乃均土地，以稽其人民而周知其數：上地，家七人，可任也者家三人；中地，家六人，可任也者二家五人；下地，家五人，可任也者家二人。」鄭康成曰：「均，平也。周猶遍也。」賈氏曰：「均上地、下地等，使得均平，故曰均土地。既給土地，則據土地計考其人民可任、不可任之事，而周遍知其人數。」「乃經土地」，而井牧其田野。鄭鍔曰：「經野…

“颁”是按等级分给。地法就是地职、地守、地贡各有度数规定，所以叫“地法”。颁职事作为地法，也是用来等待上级政令。《小司徒》说：均平土地，稽查人民而周知其数：上等土地，一家七人，可任役者三人；中等土地，一家六人，可任役者两家五人；下等土地，一家五人，可任役者二人。郑康成说：均，就是平；周，就是遍。贾氏说：均上地、下地等，使负担均平，所以叫均土地。给了土地，就根据土地计算考稽人民可任与不可任之事，周遍知道人数。然后“经土地”，把田野划成井、牧。郑锷说：经野就是分田野而井牧之，可耕之地作井田，可畜之地作牧区，如《左传》所说“井衍沃，牧隰皋”，各按地宜。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

夫君臣者，天地之位也；民者，衆物之象也，各立其所職以待君令。羣臣百姓安得各用其心而立私乎？故遵主令而行之，雖有傷敗，無罰。非主令而行之，雖有功利，罪死。然故下之事上也，如響之應聲也；臣之事主也，如影之從形也。故上令而下應，主行而臣從，此治之道也。夫非主令而行，有功利因賞之，是教妄舉也；主令而行之，有傷敗而罰之，是使民慮利害而離法也。羣臣百姓人慮利害，而以其私心舉措，則法制毀而令不行矣。

核心是：君臣关系像天地位置一样分明，百姓像万物各守其职，等待君令。群臣百姓怎能各用心机立私呢？所以，遵照君主命令行事，即使有损伤失败，也不处罚；不遵君主命令行事，即使有功有利，也判死罪。这样，下级事奉上级就像回声应声，臣子事奉君主就像影子随形。上令下应，主行臣从，这是治世之道。如果不遵君令而行，因有功利就奖赏，那是教人妄动；遵君令而行，因有损伤就处罚，那是让百姓计较利害而背离法律。群臣百姓人人计较利害，凭私心行动，法制就毁了，命令就行不通了。

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