奋斗与胜利·补录 372 · P.T. 巴纳姆

On my first return visit to America from Europe, I engaged Mr. Faber, an elderly and ingenious German, who had constructed an automaton speaker. It was of life-size, and when worked with keys similar to those of a piano, it really articulated words and sentences with surprising distinctness. My agent exhibited it for several months in Egyptian Hall, London, and also in the provinces. This was a marvellous piece of mechanism, though for some unaccountable reason it did not prove a success. The Duke of Wellington visited it several times, and at first he thought that the “voice” proceeded from the exhibitor, whom he assumed to be a skillful ventriloquist. He was asked to touch the keys with his own fingers, and after some instruction in the method of operating, he was able to make the machine speak, not only in English but also in German, with which language the Duke seemed familiar. Thereafter, he entered his name on the exhibitor’s autograph book, and certified that the “Automaton Speaker” was an extraordinary production of mechanical genius.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/50115
定位：Additional excerpt 372 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

巴纳姆聘请德国老人法贝尔制造了一个真人大小的自动说话机，用琴键操作能清晰说出英德语句子。在伦敦展出时，威灵顿公爵起初以为是腹语，亲自操作后大为赞叹并签名认证。但这项发明商业上并不成功。核心是：技术新奇不等于市场成功。做法是：再惊艳的发明，也要考虑观众是否愿意持续买单；可以借名人背书提升可信度，但别把宝全押在单一噱头上。

上下文

巴纳姆在自传中回忆他展出自动说话机的经历，威灵顿公爵的认证是亮点。

今日一问

你见过哪些技术很酷但没人用的产品？为什么？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 司馬光《资治通鉴》

王慶之見太后，太后曰：「皇嗣我子，奈何廢之？」對曰：「『神不歆非類，民不祀非族。』今誰有天下，而以李氏為嗣乎！」太后諭遣之。慶之伏地，以死泣請，不去。太后乃以印紙遺之曰：「欲見我，以此示門者。」自是慶之屢求見，太后頗怒之，命鳳閣侍郎李昭德賜慶之杖。昭德引出光政門外，以示朝士曰：「此賊欲廢我皇嗣，立武承嗣！」命撲之，耳目皆血出，然後杖殺之，其黨乃散。

王庆之见武则天，请求废皇嗣立武承嗣，武则天说皇嗣是我儿子怎能废，王庆之引经据典说神不享非类、民不祀非族，现在天下姓武，怎能以李氏为嗣。武则天让他走，他伏地哭请不走，武则天给他印纸方便求见，后来他屡次求见惹怒武则天，李昭德奉命杖杀他，党羽才散。核心是投机者利用名分之争谋利，最终被当权者抛弃。今天要明白：靠煽动对立上位的人，往往最先被牺牲。可执行的做法是：不参与制造分裂的请愿，保持独立判断。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

惟王業其根本，惟民生其衣食。曰「無逸而乃逸」，茲先務之為急。闢地利以無疆，法天道之不息。惟我德祖，爰卜京土。衍顓頊之苗裔，派句容於江滸。惟我懿祖，隱約田里。邁種德於幽潛，穆元風乎《太始》。惟我熙祖，渡淮寓泗，履險危以多難，垂令聞於百世。迨于淳皇，乃遷東鄉。崇朴茅茨，「感異麥場。靈應駢臻，而載震載夙，祥徵長發，而俾熾俾昌。篤生皇祖，受天之祜。乃聖乃神，乃文乃武，風雲景從，而三靈協助，日月貞明，而五星順度。惟歲壬辰，鍾離之邨。釋耒耜而造邦…

王业的根本在于民生衣食，所以要先解决百姓温饱，再谈安逸。要开辟土地、效法天道不息。接着追述德祖、懿祖、熙祖、淳皇到皇祖的世系：他们或择京而居，或隐居种德，或渡淮历险，或迁居东乡，以质朴勤俭积累声望，最终皇祖受天命，文武兼备，风云际会，于壬辰年在钟离起兵，放下农具而开创邦国，经历百战。核心是强调王朝根基在农耕与德行积累，不是凭空而来。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

二月，丁丑，上幸國子監，觀釋奠，命祭酒孔穎達講《孝經》，賜祭酒以下至諸生高第帛有差。是時上大征天下名儒為學官，數幸國子監，使之講論，學生能明一大經已上皆得補官。增築學舍千二百間，增學生滿三千二百六十員，自屯營飛騎，亦給博士，使授以經，有能通經者，聽得貢舉。於是四方學者雲集京師，乃至高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃諸酋長亦遣子弟請入國學，升講筵者至八千餘人。上以師說多門，章句繁雜，命孔穎達與諸儒撰定《五經》疏，謂之《正義》，令學者習之。

唐太宗大力兴办教育：他亲临国子监视察祭奠，命孔颖达讲《孝经》，赏赐师生；征召名儒为学官，频繁视察，让学生能通一大经即可补官；扩建学舍一千二百间，增收学生至三千二百六十人，连屯营飞骑也配博士授经，通经者可参加贡举。于是四方学者云集京师，甚至高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃等酋长也派子弟来留学，听讲者达八千余人。太宗因师说多门、章句繁杂，命孔颖达等撰定《五经》疏，称为《正义》，令学者学习。这体现了太宗通过统一教材和扩大教育来培养人才、加强思想控制。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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