我的生活与工作·补录 221 · 亨利·福特

Our principle of business is precisely to the contrary. We cannot conceive how to serve the consumer unless we make for him something that, as far as we can provide, will last forever. We want to construct some kind of a machine that will last forever. It does not please us to have a buyer's car wear out or become obsolete. We want the man who buys one of our products never to have to buy another. We never make an improvement that renders any previous model obsolete. The parts of a specific model are not only interchangeable with all other cars of that model, but they are interchangeable with similar parts on all the cars that we have turned out. You can take a car of ten years ago and, buying to-day's parts, make it with very little expense into a car of to-day. Having these objectives the costs always come down under pressure. And since we have the firm policy of steady price reduction, there is always pressure. Sometimes it is just harder!

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/7213
定位：Additional excerpt 221 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

福特说，他们的经营原则恰恰相反：除非能为消费者造出尽可能永久耐用的东西，否则就谈不上服务消费者。他们想造出永远用不坏的机器，不愿买家的车磨损或过时，希望买一件产品就再也不用买第二件。他们从不做让旧型号过时的改进，同一型号的零件不仅彼此通用，还能与所有已出厂汽车的类似零件互换。十年前的旧车，买今天的零件，花很少的钱就能变成今天的车。有了这些目标，成本总会在压力下下降；而他们坚持逐步降价，所以压力始终存在，有时只是更难罢了。

上下文

亨利·福特在《我的生活与工作》中阐述其商业哲学，强调耐用、通用零件和持续降价。

今日一问

你的产品设计是否鼓励重复购买，还是真正为用户省钱？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

吹入病患鼻内。得嚏則气通。便活。若未嚏更吹之。以得嚏爲度。能起死回生。一方。治急时气。缠喉风。渐入咽塞。水谷不下。牙关紧急。不省人事。名如圣散。加全蝎七枚。吹鼻吐痰。一論凡遇尸丧。玩古庙。入无人所居之室。回來暴绝。面赤无语者。名曰尸疰。亦曰鬼疰。即中祟之谓也。进藥便死。宜移病患。更行火醋熏鼻法。則可复苏。否則七窍迸血而死。一論凡感臭秽瘴毒暴绝者。名曰中恶。不治即死。宜烧炭火一杓。以醋沃之。令患人鼻受醋气。則可复苏。既苏…

遇到有人突然昏倒、不省人事，先别急着灌药。把药粉吹进病人鼻孔，让他打喷嚏，气通了人就能活；不打喷嚏就再吹，直到打喷嚏为止。这能起死回生。另一种情况是急时气、缠喉风，咽喉肿塞、水米不下、牙关紧闭、不省人事，用如圣散加全蝎七枚吹鼻，让他吐痰。还有，凡是参加丧事、逛古庙、进入无人住的屋子，回来突然昏厥、面红不语，叫尸疰或鬼疰，也就是中邪。这时进药会死，应把病人移开，用火醋熏鼻法，就能苏醒，否则七窍出血而死。如果感染臭秽瘴毒突然昏厥，叫中恶，不治即死。应烧一勺炭火，浇上醋，让病人闻醋气，就能苏醒；醒后服藿香正气散。初到客舍或久无人住的冷房，被邪气侵袭，听到病人吃吃作声，就叫人呼唤；不醒，用牛黄、雄黄各一钱，朱砂五分，研末，每次一钱在床下烧，一钱用酒灌服。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

鹽鐵之議，蓋亦末務。他如權宜措置，間可施行，要亦巧取於民，終非久安長治之策也。且財之生於天地者無窮，而出於人力者有限。先王之政，亦惟用天之道，因地之利，裁成輔相，以左右民耳。今之地即古之地；今之民亦古之民也。昔也，軍國之需，仰於西北而有餘；今也軍國之需，益以東南而不足。其必有故矣。」臣愚以為地有遺利，應墾而不墾；民有餘力，宜務而不務。此其本之失也。夫濟、兗之地，非古井田之區，三代所倚以給軍國者乎？臣嘗榜舟過之，荒沙漠漠，彌望丘墟，間有…

盐铁之议，也是末务。其他权宜措施，间或可行，但终究是巧取于民，非久安长治之策。财富生于天地者无穷，而出于人力者有限。先王政事，也只是用天之道，因地之利，裁成辅相以左右民。今之地即古之地，今之民亦古之民。过去军国所需仰赖西北而有余，如今加上东南仍不足，必有原因。我认为地有遗利，应垦而未垦；民有余力，宜务而不务。这是根本的失误。济、兖之地，不是古井田之区、三代所倚以给军国者吗？我曾乘船经过，荒沙漠漠，满目丘墟，间有种植，也多粗放不精，懈怠不及时。

事业 · 王阳明《传习录》

又曰：「諸君功夫，最不可『助長』。上智絕少，學者無超入聖人之理，一起一伏，一進一退，自是功夫節次，不可以我前日用得功夫了，今卻不濟，便要矯強做出一個沒破綻的模樣，這便是『助長』，連前些子功夫都壞了。此非小過。譬如行路的人遭一蹶跌，起來便走，不要欺人做那不曾跌倒的樣子出來。諸君只要常常懷個『遁世無悶，不見是而無悶』之心，依此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱，任他功夫有進有退，我只是這致良知的主宰不息，久久，自然有得力處，…

做功夫最忌讳拔苗助长。人很少天生智慧超群，学习没有一步登天的道理。功夫有起有伏、有进有退，这是正常节奏。不能因为前几天用功了，今天不济事，就硬撑出一个没破绽的样子，这是助长，连之前的功夫也坏了。这可不是小过错。就像走路的人跌了一跤，爬起来继续走，不要骗人装出没跌倒的样子。你们只要常怀‘遁世无闷，不见是而无闷’的心，依良知忍耐做去，不管人非笑毁谤荣辱，任功夫进退，我只管致良知的主宰不息，久久自然得力，外事也能不动心。人若着实下功夫，随人毁谤欺慢，处处得益，处处是进德之资；若不用功，那些只是魔，终被累倒。

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