我的生活与工作·补录 279 · 亨利·福特

The people are on the side of sound money. They are so unalterably on the side of sound money that it is a serious question how they would regard the system under which they live, if they once knew what the initiated can do with it.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/7213
定位：Additional excerpt 279 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

民众支持健全货币，立场坚定。问题在于：一旦他们知道内行能对现行体系做什么，他们会如何看待这个体系？这值得认真思考。民众的保守性使他们天然倾向稳健货币，但信息不对称可能让他们对体系的真实运作一无所知。

上下文

福特指出民众支持稳健货币，但若了解金融体系的内部操作，态度可能改变。

今日一问

你对影响自己生活的金融规则了解多少？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 吴瑭《温病条辨》

此雖陽氣受傷，陰汁被劫，恰偏於陽傷為多。故救陽、立胃基之藥四，存陰、瀉邪熱之藥二，喻氏所謂「變胃，而不受胃變」之法也。【加減人參瀉心湯】（苦辛溫複鹹寒法）人參（二錢）黃連（一錢五分）枳實（一錢）乾薑（一錢五分）生薑（二錢）牡蠣（二錢）水五杯，煮取二杯，分二次溫服。按：大辛、大溫，與大苦、大寒合方，乃厥陰經之定例。蓋別臟之與腑，皆分而為二，或上下，或左右，不過經絡貫通，臆膜相連耳；惟肝之與膽，合而為一，膽即居於肝之內，肝動則膽亦動，膽動…

这虽然阳气受伤、阴液被劫，但偏于阳伤为多。所以救阳、立胃基的药四味，存阴、泻邪热的药两味，就是喻氏说的“变胃，而不受胃变”之法。加减人参泻心汤：人参二钱，黄连一钱五分，枳实一钱，干姜一钱五分，生姜二钱，牡蛎二钱。水五杯煮取二杯，分两次温服。按：大辛大温与大苦大寒合方，是厥阴经的定例。别的脏腑都分而为二，或上下，或左右，不过经络贯通、膜相连；只有肝与胆合而为一，胆居肝内，肝动则胆动，胆动肝随。肝宜温，胆宜凉，仲景乌梅丸、泻心汤立万世法程，小柴胡汤先露端倪。这个证是疟邪扰胃，胃气上逆，为什么也用辛温、寒苦合法？

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

後之智者，遂因川澤之勢，引水以溉田，而水利之說興焉。魏起、鄭白之徒，以此為功。然水就下者也，陂而遏之，利於旱歲。不幸霪潦，則其害有不可勝言者，此翟子威、杜元凱所以決壞隄防，以紓水患也。玉海《田制總敘》古者井田之興，必始於唐虞。夏商葺治，至周大備。因口之眾寡以授田，因田之厚薄以制賦，畫溝洫，謹步畝，嚴版圖，經界既定，仁政自成。其法自春秋時已壞，晉作《爰田》，則賞眾以田，易其疆畔矣。魯初稅畝，則履其餘畝，十取其一矣；用田賦則二猶不足，重困…

核心是：井田制从唐虞始，夏商治理，周大备，春秋已坏。按人口授田，按田质定赋，画沟洫，谨步亩，严版图，经界既定，仁政自成。但春秋时晋作爰田，赏众以田，易其疆畔；鲁初税亩，履其余亩十取其一；用田赋则二犹不足，重困农民。郑子駟为田洫而四族皆丧；子产使田有封洫，却被谤以伍田畴，沟洫就废了。晋欲使齐封内尽东其亩，利戎车，疆理就废了。管仲作内政，楚蒍掩书土田，也颇改周典旧制。战国兵农渐分，孟子言王道之始，魏惠王以为迂；滕文公问井地，终莫能行。自秦孝公隳经界、开阡陌，兼并僭逾兴。汉承秦旧，董仲舒请限民名田，师丹谏言限名田未尝行。赵过教代田，是耕田法，非受田制。汉唐授田有口分、世业，皆取于官；敛民财有租庸调，皆计于口。

事业 · 佚名（旧题）《尚书》

王宅憂亮，陰三祀。既免喪，其惟弗言。群臣咸諫于王，曰：「嗚呼！知之曰明哲，明哲實作則。天子惟君萬邦，百官承式。」王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令。王庸作書以誥曰：「以台正于四方，台恐德弗類，茲故弗言。恭默思道，夢帝賚予良弼，其代予言。」乃審厥象，俾以形旁求于天下。說筑傅巖之野，惟肖。爰立作相，王置諸其左右。命之曰：「朝夕納誨，以輔臺德。若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心，若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。若跣…

核心是：君王不必事事自己说，但要找到对的人替他说、帮他做。商王武丁守丧三年不说话，群臣着急，说天子不说话，臣下没法领命。武丁解释：我怕自己德行不够，所以沉默思道，梦见上帝赐我良臣。于是按梦中形象寻访，在傅岩找到正在筑墙的傅说，任命为相。武丁对他说：你要早晚教诲我，像磨刀石、船桨、甘霖；敞开你的心浇灌我的心；药不苦口治不了病，光脚不看地会伤脚。你要和同僚同心匡正我，继承先王，安定百姓。傅说回答：木从绳则正，君从谏则圣。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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