我的生活与工作·补录 81 · 亨利·福特

The temptation to stop and hang on to what one has is quite natural. I can entirely sympathize with the desire to quit a life of activity and retire to a life of ease. I have never felt the urge myself but I can comprehend what it is--although I think that a man who retires ought entirely to get out of a business. There is a disposition to retire and retain control. It was, however, no part of my plan to do anything of that sort. I regarded our progress merely as an invitation to do more--as an indication that we had reached a place where we might begin to perform a real service. I had been planning every day through these years toward a universal car. The public had given its reactions to the various models. The cars in service, the racing, and the road tests gave excellent guides as to the changes that ought to be made, and even by 1905 I had fairly in mind the specifications of the kind of car I wanted to build. But I lacked the material to give strength without weight. I came across that material almost by accident.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/7213
定位：Additional excerpt 81 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

人想停下来守住已有成果，这很自然。福特说他完全理解那种想退出忙碌生活、过安逸日子的愿望，他自己从没这种冲动，但能明白。不过他认为，一个人若真要退休，就该彻底退出企业，不能退下来还抓着控制权。当时很多人想退休又保留控制，福特没这么打算。他把公司的进步看作邀请他做更多事，说明他们到了可以真正提供服务的阶段。那些年他天天想着造一款大众车，公众对各样车型的反应、在用车、赛车和路试都给了很好的改进指引，到1905年他心里已大致有想造的车的规格，只是缺一种既坚固又轻的材料，后来几乎偶然找到了。

上下文

亨利·福特在自传《我的生活与工作》中回顾自己创业和研发T型车的经历，这段话讲他面对退休诱惑和继续进取的选择。

今日一问

你是否有过“退下来但还抓着控制权”的念头？如果真要退，你愿意彻底放手吗？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

凡疟先发如食倾，乃可以治之，过之则失时。

治疟疾要抓住发作前约一顿饭的工夫下手，错过这个窗口就难治了。因为疟疾发作有定时，发作前邪气与正气刚开始交锋，病势未盛，此时用药或针灸最容易截断病势。若等发作过后或正在发作时再治，邪气已深入或正气已伤，效果就差。所以关键在观察发作规律，提前准备，在发作前及时干预。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

及不得已，則限以年數，限以地方，公私受納，限以分數。由是民疑日深。其間易交鈔為寶券。寶券未久，更作通寶，準銀并用；通寶未久，復作寶泉；寶泉未久，織綾印鈔，名曰《珍貨》；珍貨未久，復作寶會。汔無定制，而金祚訖矣。歷觀自古，財聚民散，以至亡國，若「鹿臺」、「鉅橋」之類，不足論也。其國亡財匱，比比有之，而國用之屈，未有若金季之甚者。金之為政，常有卹民之志，而不能已苛征之令，徒有聚斂之名，而不能致富國之實。及其亡也，括粟闌糴，一切掊克之政，靡…

不得已，就限年数、限地方，公私收付限分数，百姓疑虑日深。其间把交钞改成宝券，宝券不久又改通宝，准银并用；通宝不久又改宝泉；宝泉不久又织绫印钞，名叫珍货；珍货不久又改宝会。始终没有定制，金朝国运就终结了。纵观自古，财聚民散以至亡国，像鹿台、钜桥之类不必多说。国亡财匮的事比比皆是，但国用困窘没有像金末这样严重的。金朝为政常有恤民之心，却不能停止苛征之令，徒有聚敛之名，不能致富国之实。到亡国时，括粟、阑籴等一切搜刮手段都用尽了。

事业 · 刘安《淮南子》

禹決江疏河，以為天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農，然不能使禾冬生。豈其人事不至哉？其勢不可也。夫推而不可為之勢，而不修道理之數，雖神聖人不能以成其功，而況當世之主乎！夫載重而馬羸，雖造父不能以致遠；車輕馬良，雖中工可使追速。是故聖人舉事也，豈能拂道理之數，詭自然之性，以曲為直，以屈為伸哉！未嘗不因其資而用之也。是以積力之所舉，無不勝也，而眾智之所為，無不成也。聾者可令嚼筋，而不可使有聞也；瘖者可使守圉，而不可使言也。…

核心是：做事要顺应自然规律，因资用人，各尽其才。大禹治水，不能使水西流；后稷种田，不能使禾冬生，不是人事不到，是势不可。违背规律，神圣也不能成功。载重马瘦，造父也难致远；车轻马良，普通车工也能快跑。圣人做事不违规律，不逆物性，而是因资利用。所以积力举重无不胜，众智所为无不成。聋子可让他嚼筋，不能让他听；哑巴可让他守城，不能让他说话。形有所不周，能有所不容。有一形者处一位，有一能者服一事。力胜任则举者不重，能称事则做者不难。无论大小长短，各得其宜，天下就齐一。圣人兼用，故无弃才。君主贵正尚忠，忠正居上位，谗佞奸邪就无由进。就像鸟兽不同群，虎鹿不同游，圣人得志在上位，奸邪想犯主，如雀见鹯、鼠遇狸，必无余命。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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