鬼谷子·卷01·第1则 · 鬼谷子（旧题）

粵若稽古，聖人之在天地間也，爲衆生之先，觀隂陽之開闔以名命物；知存亡之門戶，籌策萬類之終始，逹人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或隂或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。夫賢不肖、智愚、勇怯、仁義有差，乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴，無爲以牧之。審定有無，與其實虛，隨其嗜欲，以見其志意。㣲排其所言而捭反之，以求其實，貴得其指。闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計謀，以原其同異。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%AC%BC%E8%B0%B7%E5%AD%90/%E5%8D%B701
定位：卷01·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

圣人处在天地间，是众人的先导。他们观察阴阳开合来给事物命名，懂得存亡的关键，谋划万物的始终，通达人心之理，能看出变化的苗头，并守住这个门户。所以圣人之道古今一致。变化无穷，但各有归属，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或松弛或紧张。因此圣人守住门户，审察先后，衡量权能，比较技巧长短。人有贤愚勇怯仁义的差别，所以可以捭（开），可以阖（闭），可以进，可以退，可以贱，可以贵，用无为来管理。要审定有无和虚实，顺着对方的嗜欲来发现他的志向。稍微反驳他的话，来回试探，以求真实，贵在得到主旨。用阖再捭来求利。有时开而展示，有时闭而隐藏。开而展示，是同情；闭而隐藏，是异诚。可不可，要审明计谋，推原同异。

上下文

《鬼谷子》旧题鬼谷子撰，战国纵横家言，讲游说与谋略的捭阖之术。

今日一问

在沟通中，你能否先观察对方虚实，再决定开口还是沉默？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

诊其脉，右手寸口气口以前，手阳明经也，脉浮为阳，按之牢强，谓之为实。阳实者，病腹满，气喘嗽。右手关上脉，足太阴经也，阴实者，病腹胀满，烦扰不得卧也；关脉实，即腹满响；关上脉浮而大，风在胃内，腹胀急，心内澹澹，食欲呕逆；关脉浮，腹满不欲食，脉浮为是虚满。

这段讲通过脉象诊断腹胀。右手寸口脉（手阳明经）浮为阳，按之牢强为实，阳实会腹满、气喘咳嗽。右手关脉（足太阴经）阴实会腹胀满、烦扰睡不着；关脉实会腹满肠鸣；关上脉浮大，风在胃内，腹胀急、心中不安、食欲呕逆；关脉浮，腹满不想吃饭，浮脉表示虚满。总之，不同脉象反映腹胀的虚实寒热，需结合症状判断。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

當時但問墾田幾畝，全不知是誰田，又不知天下之民皆可以得田而耕之。光武中興，亦只是問天下度田多少。當時以度田不實，長吏坐死者無數。至於漢亡，三國並立，民既死於兵「革之餘，未至繁息，天下皆為曠土，未及富盛而天下大亂。雖當時天下之田既不在官，然亦終不在民。」以為在官，則官無人收管；以為在民，則又無簿籍契券，「但隨其力之所能至而耕之。元魏稍立田制，至於北齊、後周，皆相承授民田。其初亦未嘗無法度，但末年推行不到頭，其法度亦是空立。唐興」，只因元…

当时只问垦田几亩，全不知是谁的田，也不知天下民都可得田而耕。光武中兴，也只问天下度田多少。当时因度田不实，长吏坐死无数。到汉亡，三国并立，民死于战乱之余，未至繁息，天下皆旷土，未及富盛而大乱。虽当时天下田不在官，也终不在民。以为在官，官无人收管；以为在民，又无簿籍契券，只随力所至而耕。元魏稍立田制，北齐、北周相承授民田。初亦未尝无法度，但末年推行不到头，法度空立。唐兴，只因元魏北齐制度而损益之。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

When you come right down to it, most jobs are repetitive. A business man has a routine that he follows with great exactness; the work of a bank president is nearly all routine; the work of under officers and clerks in a…

福特说，说到底大多数工作都是重复的：商人有严格遵循的例行程序，银行总裁的工作几乎全是例行公事，底下职员和柜员更是纯例行。对多数人和多数场合，建立一套流程、让大部分动作重复是必要的，否则一个人靠自己的努力根本做不完足够的事。但有创造力的人没理由困在单调岗位上，因为到处都缺有创造力的人。熟练工人的位置永远不会缺，但想变熟练的意愿并不普遍；就算有意愿，坚持训练的勇气也常常没有。光靠愿望成不了熟练工。

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