节俭·摘录 125 · 塞缪尔·斯迈尔斯

Matters have now become entirely different. The workman, no matter what his trade, is comparatively free. The only slavery from which he suffers, is his passion for drink. In this respect he still resembles the Esquimaux and the North American Indians. Would he be really free? Then he must exercise the powers of a free, responsible man. He must exercise self-control and self-constraint,--and sacrifice present personal gratifications for prospective enjoyments of a much higher kind. It is only by self-respect and self-control that the position of the workman can be really elevated.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/14418
定位：Excerpt 125 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

斯迈尔斯说，现在情况完全不同了。工人无论做什么行业，都相对自由。他唯一受的奴役是对酒的嗜好，这方面他还像爱斯基摩人和北美印第安人。若想真正自由，就必须像自由、负责任的人那样，行使自我控制和自我约束，牺牲眼前享乐，换取更高层次的未来享受。只有通过自尊和自制，工人的地位才能真正提升。斯迈尔斯把酗酒看作现代工人最大的枷锁，认为节俭和自制是解放的关键。

上下文

斯迈尔斯在《节俭》中对比过去奴隶制与工人现状，强调酗酒是工人仅存的奴役形式。

今日一问

我有没有某种嗜好或习惯，正在悄悄奴役我？今天可以怎样迈出自我控制的第一步？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

一杖打破脚腿肿痛。金凤花科一根。捣烂如泥。敷患处。如干。又涂上。一夜血散而愈一杖疮久不愈者。雄猪脊髓。日夜搽破肿处。立已。一杖打血侵膛肿痛。锻石三錢。入水搅澄。再入香油五錢。用金环脚搅打成膏。以鸡翎扫上。使血水长流。须臾肿消痛止。一未杖之先。用白蜡细切。入碗内。滚酒泡服。打著不痛。一杖疮方。用麻油二分。水一分。黄丹一錢。入碗内。用银簪搅成膏。用鹅毛刷上。外用纸贴。日四五次。赶血下行。立时肿消痛止。一治杖疮。及遠年近月一切…

被杖打后脚腿肿痛，用金凤花连根捣烂如泥敷患处，干了再涂，一夜血散而愈。杖疮久不愈的，用雄猪脊髓日夜搽破肿处，立刻见效。杖打后瘀血内侵、肿痛，用石灰三钱加水搅澄，再加香油五钱，用金环脚搅打成膏，用鸡翎扫上，让血水长流，一会儿肿消痛止。在受杖打之前，把白蜡切细，用滚酒泡服，打时就不痛。杖疮方：麻油二分、水一分、黄丹一钱，入碗用银簪搅成膏，鹅毛刷上，外贴纸，日四五次，赶血下行，立刻肿消痛止。治杖疮及远年近月一切顽疮：黄蜡二两、黄香二两（去黑渣）、香油三两（火温）、乳香末五分、没药末五分。先将蜡入瓷碗慢火化开，用筷子敲碗边，陆续加入黄香、乳香、没药，离火后加入温香油搅匀，待冷。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

突厥北邊諸姓多叛頡利可汗歸薛延陀，共推其俟斤夷男為可汗，夷男不敢當。上方圖頡利，遣游擊將軍喬師望間道繼冊書拜夷男為真珠毘伽可汗，賜以鼓纛。夷男大喜，遣使入貢，建牙於大漠之郁督軍山下，東至靺鞨，西至西突厥，南接沙磧，北至俱倫水；回紇、拔野古、阿跌、同羅、僕骨、□諸部落皆屬焉。

突厥北边各部大多背叛颉利可汗归附薛延陀，共同推举其俟斤夷男为可汗，夷男不敢当。太宗正图谋颉利，派游击将军乔师望从小路送去册书，拜夷男为真珠毘伽可汗，赐给鼓和大旗。夷男大喜，派使者入贡，在漠北郁督军山下建立牙帐，东到靺鞨，西到西突厥，南接沙漠，北到俱伦水；回纥、拔野古、阿跌、同罗、仆骨等部落都归属他。

投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「有虞氏之時，三苗不服，禹欲伐之，舜曰：『是吾德未喻也。』退而修政，而三苗服。不牧之地，不羈之民，聖王不加兵，不事力焉，以為不足煩百姓而勞中國也。今明主修聖緒，宣德化，而朝有權使之謀，尚首功之事，臣固怪之。夫人臣席天下之勢，奮國家之用，身享其利而不顧其主，此尉佗、章邯所以成王，秦失其政也。孫子曰：『今夫國家之事，一日更百變，然而不亡者，可得而革也。逮出兵乎平原廣牧，鼓鳴矢流，雖有堯、舜之知，不能更也。』戰而勝之，退修禮義，繼三…

靠武力压服不如先修德政。舜面对三苗不服，不急着出兵，而是反省自己德化未到，回头整顿内政，三苗就归服了。圣王对边远之地和不受管束的民众，不轻易动兵、不耗民力，因为不值得为此烦扰百姓、拖累中原。如今明主应继承圣王传统、宣扬德教，可朝中却有权臣谋划战功，这让人不解。臣子借国家权势谋私利而不顾君主，正是尉佗、章邯能成王、秦失政的原因。孙子的意思是：国家政事一天百变还能不亡，是因为可以改革；一旦出兵平原、战鼓雷鸣箭矢横飞，就算尧舜再聪明也改不了。所以战胜后要退而修礼义，继承三代传统，仁义自然归附；若战胜不休，就会像吴王那样身死国亡。

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