节俭·摘录 166 · 塞缪尔·斯迈尔斯

Horace Walpole has said that Queen Caroline's patronage of Stephen Duck, the thresher poet, ruined twenty men, who all turned poets. It was not so with the early success of Hugh Miller. "There is no more fatal error," he says, "into which a working man of a literary turn can fall, than the mistake of deeming himself too good for his humble employments; and yet it is a mistake as common as it is fatal. I had already seen several poor wrecked mechanics, who, believing themselves to be poets, and regarding the manual occupation by which they could alone live in independence as beneath them, and become in consequence little better than mendicants,--too good to work for their bread, but not too good virtually to beg it; and looking upon them as beacons of warning, I determined that, with God's help, I should give their error a wide offing, and never associate the idea of meanness with an honest calling, or deem myself too good to be independent."

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/14418
定位：Excerpt 166 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

沃波尔说过，卡罗琳王后捧红了打谷诗人斯蒂芬·达克，结果二十个人都改行去当诗人，全毁了。休·米勒没走这条路。他说，有文学爱好的工人最容易犯的致命错误，就是觉得自己不该干那些卑微的活计；这错太常见，也太要命。他见过好几个落魄的技工，自认是诗人，看不起唯一能让他们独立谋生的手艺，最后差不多成了乞丐——干活的资格嫌低，讨饭的资格倒不嫌低。他拿这些人当警钟，决心离这种错远远的，绝不把诚实谋生看成下贱，也绝不觉得自己好到不该独立。

上下文

斯迈尔斯《节俭》引休·米勒的自述，讲文学青年看不起本行手艺而落魄的教训。

今日一问

你有没有因为“我值得更好的”而嫌弃过眼下能养活自己的那份工作？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 张仲景《伤寒论》

三九一、吐利，發汗，脈平，小煩者，以新虛不勝穀氣故也。

病人呕吐腹泻后又发汗，脉象已平和，但出现轻微心烦，这是病后新虚，脾胃虚弱不能承受谷食之气所致，不是病邪未尽。此时不必用药，只需节制饮食，少食多餐，吃易消化的食物，让脾胃慢慢恢复。若强行进食或进补，反而加重心烦。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「請問諸侯之化弊也。」「弊也者，家也。家也者，以因人之所重而行之。吾君長來獵，君長虎豹之皮用。功力之君，上金玉幣。好戰之君，上甲兵。甲兵之本，必先於田宅。今吾君戰，則請行民之所重。飲食者也，侈樂者也，民之所願也。足其所欲，贍其所願，則能用之耳。今使衣皮而冠角，食野草，飲野水，孰能用之？傷心者不可以致功，故嘗至味而罷至樂，而雕卵然後瀹之，雕橑然後爨之。丹沙之穴不塞，則商賈不處。富者靡之，貧者爲之。此百姓之怠生，百振而食，非獨自爲也，爲之…

核心是：诸侯的败坏往往从家开始，要顺着人们看重的东西去引导。君主好猎，虎豹皮就贵；好战，甲兵就贵，而甲兵的根本在田宅。要打仗，就得满足百姓饮食、享乐这些愿望，他们才肯为你所用。如果让百姓穿兽皮、戴角、吃野草、喝野水，谁还肯卖命？所以要让富人消费，穷人做工，百姓才能振作谋生。对臣下要又给又夺、又用又停，用虚爵骄之，收其权柄，防止尾大不掉。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

無以易慮，若何乎吏，無以承諭，若何乎？慮，則當承聖諭而徐徐焉。「營四海於目。厥田惟官，官若干畝，無以交於民。厥田惟寺，寺若干畝，無以交於民。厥田惟莊，莊若干畝，無以交於民。厥田惟屯，屯若干畝，無以交於民。厥田惟蒙古土酋若干畝，蒙古土酋無以交於民。天下田多在民耳，先其不在民，而民之蜮其心者，不能射也。厥土肥惟上」，上從其上於賦而則重。厥土良，惟中，中從其中於賦而則減。厥土磽，惟下，下從其下於賦而則輕。天下田用成賦耳。分其田為三則，而數之…

核心是：官吏应慢慢承接圣谕，先清理官田、寺田、庄田、屯田、蒙古土酋田等不在民间的田，再按土质分三等定赋，去掉浮数。无法改变顾虑，官吏怎么办？无法承接圣谕，怎么办？有顾虑，就应当承接圣谕而徐徐行事。“营四海于目。那些田属于官，官若干亩，不交给民。属于寺，寺若干亩，不交给民。属于庄，庄若干亩，不交给民。属于屯，屯若干亩，不交给民。属于蒙古土酋若干亩，也不交给民。天下田多在民手中，先处理不在民手中的，那些对民田心怀鬼胎的人就不能射利。土肥为上，上等按上等赋则重；土良为中，中等按中等赋则减；土硗为下，下等按下等赋则轻。天下田用成赋罢了。分田为三等，而数目浮于籍册的，可以全部去掉。

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