节俭·摘录 253 · 塞缪尔·斯迈尔斯

A vigorous effort was made by Mr. Akroyd of Halifax, in 1856, to establish a Provident Sick Society and Penny Savings Bank for the working men in the West Riding of Yorkshire. An organization was set on foot with these objects; and though the Penny Bank proved a complete success, the Provident Society proved a complete failure. Mr. Akroyd thus explains the causes of the failure: "We found the ground preoccupied," he says, "by Friendly Societies, especially by the Odd Fellows, Druids, Foresters, etc.; and against their principles of self-government, mutual check against fraud, and _brotherhood_, no new and independent society can compete. Our rates were also of necessity much higher than theirs, and this was perhaps one of the chief causes of our failure."

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/14418
定位：Excerpt 253 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

1856年，哈利法克斯的阿克洛伊德先生努力为约克郡西区的工人建立互助病社和便士储蓄银行。便士银行大获成功，但互助病社彻底失败。阿克洛伊德解释失败原因：他们发现地盘已被友谊会等组织占据，这些组织实行自治、相互监督防欺诈和兄弟情谊，新独立社团无法竞争。而且他们的费率必然更高，这可能是失败主因。

上下文

塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》一书，19世纪英国工人互助组织兴起时期。

今日一问

当你尝试建立新组织时，是否先调研过已有类似组织及其优势？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

加人参、白术、茯神、酸枣仁炒、麦门冬去心。各等分爲末。炼蜜爲丸。如黍米大。每服五十丸。食遠。米湯送下。一論思虑。即心跳者。是心中无气少血。故作怔忡也。 \x四物安神湯\x 当归（酒洗）白茯神（去皮木）白芍（酒炒）熟地黄黄连（姜汁炒）人参白术（去芦）辰砂（研末临服调入）竹茹酸枣仁（炒）麦门冬（去心）乌梅（一个）栀子上锉一剂。煎服。一論心气怔忡。而自汗者。不过一二服而愈。 \x参归腰子\x 人参（五錢）当归身（五錢）猪腰子（一…

在朱砂安神丸基础上加人参、白术、茯神、炒酸枣仁、麦冬，等分为末，炼蜜为丸，如黍米大，每次五十丸，食远米汤送下，增强补气安神之力。思虑过度就心跳的，是心中无气少血，所以怔忡，用四物安神汤：当归、白芍、熟地养血，人参、白术补气，茯神、酸枣仁、麦冬安神，黄连、栀子清火，竹茹、乌梅和胃，辰砂临服调入镇心。心气怔忡兼自汗的，用参归腰子：人参、当归身与猪腰子同煮，吃腰子、药汁送下，或焙干为末做丸，米汤送服。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

天雄節度使兼中書令鄴王楊師厚卒。師厚晚年矜功恃眾，擅割財賦，選軍中驍勇，置銀槍效節都數千人，給賜優厚，欲以復故時牙兵之盛。帝雖外加尊禮，內實忌之，及卒，私於宮中受賀。租庸使趙巖、判官邵贊言於帝曰：「魏博為唐腹心之蠹，二百餘年不能除去者，以其地廣兵強之故也。羅紹威、楊師厚據之，朝廷皆不能制。陛下不乘此時為之計，所謂『彈疽不嚴，必將復聚，』安知來者不為師厚乎！宜分六州為兩鎮以弱其權。」帝以為然，以平盧節度使賀德倫為天雄節度使；置昭德軍於相…

天雄节度使杨师厚去世。他晚年居功自傲，截留赋税，挑选精兵组建银枪效节都，待遇优厚，想恢复旧日牙兵的强盛。皇帝表面尊礼，内心忌惮，听说他死了私下庆贺。租庸使赵岩等建议：魏博是心腹大患，二百多年难治，因地盘大兵力强。应趁此分六州为两镇，削弱其权。皇帝同意，调贺德伦为天雄节度使，另设昭德军于相州，割澶、卫二州隶属，分魏州将士府库一半过去。又怕魏人不服，派刘鄩率六万兵以讨镇、定为名威慑。这揭示中央削藩的常见思路：分而治之，但若操之过急，易激变。

投资 · 曾子及其门人《大学》

未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：「畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盗臣。」此謂國不以利爲利，以義爲利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼爲善之，小人之使爲國家，菑害並至；雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利爲利，以義爲利也。

没有上位者爱好仁而下面的人不爱好义的，没有爱好义而事情不能善终的，没有府库里的财富不是属于国家正当所有的。孟献子说：养得起马车的人家，不再去计较鸡猪的小利；能凿冰办丧祭的家族，不再养牛羊；有百乘兵车的大夫之家，不养聚敛财富的家臣。与其有聚敛之臣，宁可有益臣。这就是说，国家不以利为利，而以义为利。治理国家却一心追求财用，一定是从小人开始的。小人如果被任用治理国家，灾害会一起到来；即使有好人，也无能为力了。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱