向前进·摘录 258 · 奥里森·斯威特·马登

During the three years in the University of London, Mr. Schurman became deeply interested in the study of philosophy, and decided that he had found in it his life-work. He was eager to go to Germany to study under the great leaders of philosophic thought. A way was opened for him, through the offer of the Hibbard Society, in London, of a traveling fellowship with two thousand dollars a year. The honor men of the great English Universities like Oxford and Cambridge were among the competitors, but the poor country boy from Prince Edward Island was again successful, greatly to the surprise of the others.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/21291
定位：Excerpt 258 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

在伦敦大学的三年里，舒尔曼对哲学产生了浓厚兴趣，认定这就是自己一生要做的事。他渴望去德国，跟着哲学界的大师学习。这时伦敦的希巴德学会提供了一个游学奖学金，每年两千美元，为他打开了路。竞争者中有牛津、剑桥这些英国名校的优等生，但这位来自爱德华王子岛的穷乡下男孩又赢了，让其他人非常吃惊。他的经历说明：先找到真正热爱的方向，再瞄准能支持这个方向的机会，勇敢去争；出身和背景不是决定因素，准备和决心才是。

上下文

马登在《奋力向前》中继续讲舒尔曼从加拿大到伦敦、再想赴德深造的经历，强调热爱与勇气。

今日一问

你有没有一个真正热爱的方向？为了它，你愿意去争取什么样的机会？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 朱熹、吕祖谦《近思录》

33、先生見一學者忙迫。問其故，曰：「欲了幾處人事。」曰：某非不欲周旋人事者。曷嘗似賢急迫？34、安定之門人，往往知稽古愛民矣。則「於爲政者何有」！35、門人有曰：吾與人居，視其有過而不告，則於心有所不安。告之而人不受，則奈何？曰：與之處而不告其過，非忠也。要使誠意之交通，在於未言之前，則言出而人信矣。又曰：責善之道，要使誠有餘而言不足。則於人有益，而在我者無自辱矣。36、職事不可以巧免。37、「居是邦，不非其大夫。」此理最好。38、…

先生见一个学者很忙迫，问他原因，他说要了结几处人情事务。先生说：我不是不想应酬人事，何曾像你这样急迫？安定先生的门人往往懂得考古爱民，那对为政有什么难呢！门人说：我和人相处，见他有过错不告诉，心里不安；告诉了他不接受，怎么办？答：相处不告他的过错，是不忠。要让诚意在开口之前已经相通，那么话说出来人家就信了。又说：责善之道，要让诚意有余而言语不足，这样对人有益，自己也不会受辱。职务上的事不可用巧诈逃避。住在哪个国家，不非议那里的大夫，这道理最好。勤勉地做好小事最难。想担当大任，必须笃实。凡是给人进言，理胜则事明，气忿则招来抵触。活在今天，不安于今天的法令，是不义的。若论治国，不干则已。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

其積多者其食多；其積寡者其食寡，無積者不食。或有積而不食者，則民離上；有積多而食寡者，則民不力；有積寡而食多者，則民多詐；有無積而徒食者，則民偷幸。故離上不力，多詐偷幸，舉事不成，應敵不用。故曰：「察能授官，班祿賜予」，使民之機也。野與市爭民，家與府爭貨，金與粟爭貴，鄉與朝「爭治。故野不積草，農事先也；府不積貨，藏於民也；市不成肆，家用足也；朝不合眾，鄉分治也。故野不積草，府不積貨，市不成肆，朝不合眾，治之至也。」《立政》君之所務者五…

核心是分配要与贡献匹配，否则人心涣散、政事不成。积累多的人就该多食，积累少的人少食，没积累的人不该食。有积累却不给食，百姓会背离君上；积累多而食少，百姓不肯出力；积累少而食多，百姓多行欺诈；无积累而白食，百姓苟且侥幸。所以要根据能力授官、按等级给俸禄，这是驱使百姓的关键。市场与田野争劳力，私家与府库争财货，金钱与粮食争贵贱，乡里与朝廷争治理。因此田野不积草，是农事优先；府库不积货，是藏富于民；市场不成市肆，是家用充足；朝廷不聚众，是乡里自治。这四者做到，就是治理的极致。君主须务五事：山泽不防火、草木不植成，国贫；沟渠不通、蓄水不安，国贫；桑麻不植、五谷不宜地，国贫；六畜不育、瓜菜百果不备，国贫；工匠竞相雕镂、女工繁于纹饰，国贫。反之则国富。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

壬子，周皇孫衍生。齊主游南苑，從官賜死者六十人。以高阿那肱為司徒。

同一天里，北周皇孙出生，北齐君主却在南苑游玩时因随从官员获罪而赐死六十人，还任命高阿那肱为司徒。两件事并排写，是在对比：一边是添丁进口的喜事，一边是滥杀无辜的暴行。核心意思是：当权者把游玩和杀戮混在一起，说明赏罚已经失控，国家离乱不远。今天看组织也一样，领导凭一时喜怒处置人，比制度严苛更伤人心。

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