力争上游·摘录 172 · 布克·T·华盛顿

The most serious problem, though, was to get the boarding department started off in running order, with nothing to do with in the way of furniture, and with no money with which to buy anything. The merchants in the town would let us have what food we wanted on credit. In fact, in those earlier years I was constantly embarrassed because people seemed to have more faith in me than I had in myself. It was pretty hard to cook, however, without stoves, and awkward to eat without dishes. At first the cooking was done out-of-doors, in the old-fashioned, primitive style, in pots and skillets placed over a fire. Some of the carpenters’ benches that had been used in the construction of the building were utilized for tables. As for dishes, there were too few to make it worth while to spend time in describing them.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/2376
定位：Excerpt 172 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

最棘手的是让食堂运转起来：没家具、没钱买东西。镇上商人愿意赊账给食物，华盛顿说常因别人比他更信任自己而尴尬。但没炉灶做饭难，没餐具吃饭别扭。最初在户外用旧式锅具架在火上做饭，用建筑用的木工台当桌子，盘子少得懒得描述。核心是：启动阶段靠信用和将就，先解决“有”的问题，再逐步改善。做法是争取赊账、利用现有材料、接受简陋，把精力放在运转上而不是体面上。

上下文

塔斯基吉学院初建时，华盛顿负责食堂，面临无钱无物的困境，只能靠赊账和代用品。

今日一问

你启动一件事时，是否因为缺这缺那而拖延？能不能先靠信用和代用品让它转起来？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

若肠腹HT 从疮出，有死者，有生者，但视病取之，各有吉凶。HT 出如手，其下牢核，烦满短气，发作有时，不过三日必死。HT 下不留，安定不烦，喘息如故，但疮痛者，当以生丝缕系绝其血脉，当令一宿，乃可截之。勿闭其口，膏稍导之。

如果肠子或腹部组织从伤口脱出，有死有生，要看病情处理，各有吉凶。脱出物像手，下面有硬结，烦满气短，定时发作，不过三天必死。脱出物不滞留，安定不烦，呼吸如常，只是疮痛的，用生丝线结扎断绝血脉，等一夜，才可截除。不要封闭伤口，用药膏慢慢导引。核心是脱出物处理需谨慎。做法：遇到组织脱出，不要自行截除，立即就医。

投资 · 桓宽《盐铁论》

賢良曰：「古者，上取有量，自養有度，樂歲不盜，年饑則肆，用民之力，不過歲三日，籍斂，不過十一。君篤愛，臣盡力，上下交讓，天下平。『浚發爾私』，上讓下也。『遂及我私』，先公職也。孟子曰：『未有仁而遺其親，義而後其君也。』君君臣臣，何為其無禮義乎？及周之末塗，德惠塞而嗜欲眾，君奢侈而上求多，民困於下，怠於上公，是以有履畝之稅，碩鼠之詩作也。衛靈公當隆冬興眾穿池，海春諫曰：『天寒，百姓凍餒，願公之罷役也。』公曰：『天寒哉？我何不寒哉？』人之…

核心是：上位者若只知自己享受，就体会不到底层的苦，政策必然失当。贤良举古制说，古代君王向百姓索取有节制，用民力一年不过三天，赋税不过十分之一，所以上下互让，天下太平。到周朝末年，君王奢侈、贪求无度，百姓困苦，才出现“履亩税”和《硕鼠》这样的讽刺诗。卫灵公冬天征民挖池，海春劝他天寒百姓冻饿，他却说“天寒吗？我怎么不冷？”说明安逸的人难体恤危难，饱足的人难理解饥饿。接着列举高堂广厦者不知漏屋之苦、马匹成群者不知借贷之急、高枕谈卧者不知债务之愁、锦衣玉食者不知粗衣糠秕之苦、乘坚驱良者不知负重步行之劳、妻儿团圆者不知老母憔悴之悲、听歌观舞者不知前线死伤之痛、伏案作文者不知牢狱鞭笞之痛。商鞅治秦，刑人如割草，用兵如弹丸，从军者暴骨长城，戍漕者车马相望，生去死回，难道他们不是人子吗？所以君子应以仁恕之心、义理之度，与天下人同好恶。公刘好货，使居者有积、行者有囊；太王好色，使内无怨女、外无旷夫；文王作刑，国无怨狱；武王行师，士乐为死、民乐为用。这样百姓何苦而怨、何求而讥？

事业 · 司馬光《资治通鉴》

自長史元巖卒後，秀漸奢僭，造渾天儀，多捕山獠充宦者，車馬被服，擬於乘輿。

核心是蜀王杨秀在长史元岩死后，逐渐奢侈越礼：造浑天仪，抓很多山獠充作宦官，车马服饰都向皇帝看齐。元岩在世时能约束他，元岩一死，他就放飞自我。这说明身边有没有敢管的人，对一个人是否守规矩影响极大。杨秀的行为不仅是生活腐化，更是在挑战等级秩序，为后来被废埋下祸根。对今天来说，权力或资源一旦失去监督，人很容易膨胀；要主动给自己找“元岩”式的人，或者建立制度约束。

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