力争上游·摘录 71 · 布克·T·华盛顿

I was completely out of money when I graduated. In company with other Hampton students, I secured a place as a table waiter in a summer hotel in Connecticut, and managed to borrow enough money with which to get there. I had not been in this hotel long before I found out that I knew practically nothing about waiting on a hotel table. The head waiter, however, supposed that I was an accomplished waiter. He soon gave me charge of the table at which there sat four or five wealthy and rather aristocratic people. My ignorance of how to wait upon them was so apparent that they scolded me in such a severe manner that I became frightened and left their table, leaving them sitting there without food. As a result of this I was reduced from the position of waiter to that of a dish-carrier.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/2376
定位：Excerpt 71 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

毕业时我身无分文。我和几个汉普顿同学在康涅狄格州一家夏季旅馆找到端盘子的活，还借钱才凑够路费。到那儿没多久我就发现，自己对旅馆端盘子几乎一窍不通。可领班以为我是熟手，很快让我负责一张坐着四五位有钱又有点贵族派头的客人的桌子。我笨手笨脚太明显，他们严厉地数落我，我吓得离开桌子，让他们干坐着没饭吃。结果我被从服务员降成了洗碗工。这件事说明：不懂装懂会当场出丑，但出丑不可怕，可怕的是不承认自己不会。被降级只是暂时的，关键是接下来肯不肯从头学。

上下文

华盛顿刚从汉普顿学院毕业，身无分文，靠暑期在旅馆打工攒钱，这是他第一次进入真正的服务行业。

今日一问

你有没有在“不会”的时候硬撑，结果反而更糟？下次能不能先承认不会，再动手学？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

肺中风，偃卧而胸满短气，冒闷汗出，视目下鼻上下两边下行至口，色白者，可治，急灸肺俞百壮。若色黄者，为肺已伤，化为血，而不可复治。其人当妄，掇空自拈衣，此亦数日而死。

肺中风的人，仰卧着胸闷气短，头目昏蒙出汗，看眼睛下方、鼻子上下两边向下到口的部位，如果发白，还可以治，赶紧灸肺俞穴一百壮。如果发黄，说明肺已受伤，化为血，治不了。病人会神志错乱，空中乱抓、自己捻衣角，这也是几天内会死。核心是肺中风预后看口鼻周围颜色：色白可治，急灸肺俞；色黄为肺伤化血，兼神昏撮空捻衣，是危候。做法：见仰卧胸满短气汗出，速查口鼻周围颜色，白则急灸肺俞百壮并就医。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

言借民力治公田，美惡取於此。不稅，民之所自治也』。又曰：『夫圭田無征。夫猶治也，征，稅也。孟子曰：『卿以下必有圭田』。治圭田者不稅，所以厚賢也。《周禮》載師之職，有士田，有官田，有賞田。又以家邑之田任稍地，以小都之田任縣地，以大都之田任疆地；家邑，大夫之采地；小都，卿之采地』。」漢制，列侯皆衣食租稅，而不得臣其吏民。晉制，有芻槁之田，大國十五頃，次國十頃，小國七頃。又占田之限，官第一品五十頃，二品以下每品減五頃為差，九品、十品又得蔭人…

杜镐等继续解释：借民力治公田，好坏都从这里取，不税，因为民自己治理。又说圭田无征，圭田是治田，征是税。孟子说卿以下必有圭田，治圭田不税，是为了厚待贤人。《周礼》载师之职有士田、官田、赏田，又以家邑之田任稍地，小都之田任县地，大都之田任疆地；家邑是大夫采地，小都是卿采地。汉制列侯衣食租税，不得臣其吏民。晋制有刍槁之田，大国十五顷，次国十顷，小国七顷。又占田限：官第一品五十顷，二品以下每品减五顷，九品、十品又得荫人为衣食客及佃客。

事业 · 孟子《孟子》

百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。」曰：「不為者與不能者之形，何以異？」曰：「挾太山以超北海，語人曰：『我不能。』是誠不能也。為長者折枝，語人曰：『我不能。』是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運於掌。《詩》云：『刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。』言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者…

百姓得不到保护，是因为您不肯施恩。所以您不称王，是不去做，不是做不到。孟子说：挟着泰山跳过北海，对人说“我做不到”，这是真做不到；为老人折根树枝，说“我做不到”，是不去做，不是做不到。您不称王属于折枝一类。敬爱自己的老人，推及别人的老人；爱护自己的孩子，推及别人的孩子，天下就能在掌中运转。推广恩德足以安定四海，不推广连妻子儿女都保不住。如今恩德能到禽兽，功效却到不了百姓，为什么？称一称才知轻重，量一量才知长短，心尤其如此，请您衡量。

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