投资 · 西方古典
弗雷德里克·巴斯夏：经济诡辩·摘录 294
弗雷德里克·巴斯夏《经济诡辩》· Economic Sophisms · 投资
We may note another check--a superior and growing morality. But the object of this is to multiply virtuous actions. How then can morality restrain acts of spoliation when public opinion places such acts in the rank of the most exalted virtue? What more powerful means of rendering a people moral than religion? And what religion more favourable to peace than Christianity? Yet what have we witnessed for eighteen hundred years? During all these ages we have seen men fight, not only in spite of their religion, but in name of religion itself.
出处：
https://www.gutenberg.org/ebooks/44145
定位：Excerpt 294 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录
白话
我们可以注意到另一种约束——一种更高且不断成长的道德。但道德的目的是增加善行。那么，当公众舆论把掠夺行为列为最崇高的美德时，道德如何能约束掠夺行为？还有什么比宗教更有力的手段来使一个民族有道德？还有什么宗教比基督教更有利于和平？然而一千八百年来我们目睹了什么？在所有那些时代，我们看到人们争斗，不仅不顾他们的宗教，而且以宗教本身的名义。这说明，道德和宗教若被舆论扭曲，反而可能为掠夺和战争背书。因此，要警惕以崇高名义包装的恶行，并坚持用实际后果检验行为。
上下文
巴斯夏在《经济诡辩》中批判宗教和道德情感不足以约束掠夺，因为舆论可能将其美化。
今日一问
你是否见过以“正义”或“信仰”之名行不义之事？你如何辨别其中的虚伪？
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