思考的人·摘录 16 · 詹姆斯·艾伦

Here is a man who is wretchedly poor. He is extremely anxious that his surroundings and home comforts should be improved, yet all the time he shirks his work, and considers he is justified in trying to deceive his employer on the ground of the insufficiency of his wages. Such a man does not understand the simplest rudiments of those principles which are the basis of true prosperity, and is not only totally unfitted to rise out of his wretchedness, but is actually attracting to himself a still deeper wretchedness by dwelling in, and acting out, indolent, deceptive, and unmanly thoughts.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/4507
定位：Excerpt 16 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

有个穷人日子过得很惨，特别想改善环境和家里的舒适度，可他一直逃避工作，还觉得工资低，所以欺骗雇主也理直气壮。这种人连真正兴旺最基本的原则都不懂。他不仅完全没资格摆脱困境，反而因为心里装着懒惰、欺骗和没骨气的念头，并照着做，把自己吸引到更深的苦里。想变好，先停止用“工资低”给自己找借口，把手头的事老老实实做好，用诚实和勤快替换掉那些拖后腿的念头。

上下文

同上书，用穷人的例子说明：抱怨环境却不改自己，只会更糟。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

你有没有用某个外部理由，为自己的敷衍开脱？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

以奚府「二剋。」分置二部。隗衍，突厥部。聖宗析四闢沙四頗憊戶置，以鎮東北女直之境。開泰九年，節度使奏請置《石烈》，隸北府。屬黃龍府都部署司。奧衍突厥部。與《隗衍突厥》同。涅剌越兀部。以涅剌室韋戶置。隸北府，節度使屬西南面招討司，戍黑山北。《奧衍》女直部，聖宗以女直戶置，隸北府，節度使，屬西北招討司，戍鎮州境。自北至河西部，皆俘獲諸國之民。初隸諸宮，戶口蕃息，置部訖于五國，皆有節度使。《乙典》女直部，聖宗以女直戶置，隸南府，居高州北。「…

把奚府“二剋”分置为二部。隗衍突厥部是圣宗分四辟沙四颇惫户设置，用来镇守东北女真之境；开泰九年节度使奏请设石烈，隶属北府，归黄龙府都部署司。奥衍突厥部与隗衍突厥部相同。涅剌越兀部用涅剌室韦户设置，隶属北府，节度使归西南面招讨司，戍守黑山北。奥衍女真部是圣宗用女真户设置，隶属北府，节度使归西北招讨司，戍守镇州境。从北到河西部，都是俘获各国的民户；起初隶属诸宫，户口繁衍后设部，直到五国都有节度使。乙典女真部是圣宗用女真户设置，隶属南府，住高州北。斡突盌乌古部是圣宗用乌古户设置，隶属南府，节度使归西南面招讨司，戍守黑山北。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

故趙繆王子林說秀決列人河水以灌赤眉，秀不從；去之真定。林素任俠於趙、魏間。王莽時，長安中有自稱成帝子子輿者，莽殺之。邯鄲卜者王郎緣是詐稱真子輿，云「母故成帝謳者，嘗見黃氣從上下，遂任身；趙後欲害之，偽易它人子，以故得全。」林等信之，與趙國大豪李育、張參等謀共立郎。會民間傳赤眉將渡河，林等因此宣言「赤眉當立劉子輿」，以觀眾心，百姓多信之。十二月，林等率車騎數百晨入邯鄲城，止於王宮，立郎為天子；分遣將帥徇下幽、冀，移檄州郡，趙國以北、遼東…

赵缪王的儿子刘林劝刘秀决开黄河水淹赤眉军，刘秀不听，离开去真定。刘林一向在赵魏间行侠仗义。王莽时，长安有人自称成帝之子子舆，被王莽杀死。邯郸卜者王郎借此诈称是真子舆，说母亲是成帝歌女，怀孕后赵后想害她，用别人孩子替换才得保全。刘林等相信，与豪强李育、张参谋划立王郎为帝。正好民间传言赤眉将渡河，刘林等宣称赤眉要立刘子舆，观察人心，百姓多信。十二月，刘林等率数百车骑清晨入邯郸，立王郎为天子，分派将帅攻取幽冀，檄文所到，赵国以北、辽东以西都响应。核心是：谣言和伪托身份能迅速聚众，但根基不牢。为什么？因为乱世人心浮动，容易轻信。怎么做？保持清醒，不参与无根据的拥立。

健康 · 列御寇《列子》

未至，道渴而死。棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林，鄧林彌廣數千里焉。大禹曰：「六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。神靈所生，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。」夏革曰：「然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戮而夭，不待將迎而壽，不待五穀而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行，其道自然，非聖人之所通也。」禹之治水土也，迷而失塗，謬之一國。濱北海之北，不知距齊州幾千萬里。其國名曰終北，不知際畔之所…

夸父不自量力去追太阳，追到隅谷，渴了喝黄河渭水，不够，又想去北方大泽喝，没到就渴死在路上。他丢下的手杖，被尸体膏肉浸润，长成邓林，绵延数千里。接着大禹说：天地之间、四海之内，日月照耀、星辰运行、四时更替、太岁纪年，神灵所生之物形状各异，有夭有寿，只有圣人能通晓其道。夏革却说：还有不靠神灵而生、不靠阴阳成形、不靠日月而明、不靠杀戮而夭、不靠迎送而寿、不靠五谷而食、不靠丝绵而衣、不靠舟车而行的东西，其道自然，不是圣人所能通的。

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