思考的人·摘录 49 · 詹姆斯·艾伦

THE dreamers are the saviours of the world. As the visible world is sustained by the invisible, so men, through all their trials and sins and sordid vocations, are nourished by the beautiful visions of their solitary dreamers. Humanity cannot forget its dreamers; it cannot let their ideals fade and die; it lives in them; it knows them as the _realities_ which it shall one day see and know.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/4507
定位：Excerpt 49 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

梦想者是世界的拯救者。看得见的世界靠看不见的东西支撑，同样，人在种种磨难、过错和卑微职业中，仍被那些孤独梦想者的美好愿景滋养。人类不能忘记自己的梦想者，不能让他们的理想淡去、死去；人类活在这些理想里，并把它们当作有朝一日终将看见和认识的现实。这不是说空想就够了，而是说，一个社会若只盯着眼前事务，就会失去方向；那些看似不切实际的愿景，其实在暗中为众人提供意义和动力。所以，要尊重并保护那些敢想的人，也给自己留出做梦的空间。

上下文

同书“梦想与理想”部分，艾伦强调愿景对个人和文明的支撑作用。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

你身边有没有被嘲笑“不切实际”的梦想者？你能否给他们一点支持？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

投资 · 司馬光《资治通鉴》

10 是歲，帝作列肆於後宮，使諸采女販賣，更相盜竊爭鬥；帝著商賈服，從之飲宴為樂。又於西園弄狗，著進賢冠，帶綬。又駕四驢，帝躬自操轡，驅馳周旋；京師轉相倣傚，驢價遂與馬齊。

这一年，皇帝在后宫开设店铺，让宫女们贩卖货物，互相偷窃争斗；皇帝穿着商人衣服，跟着饮酒宴乐。又在西园玩狗，给狗戴进贤冠、系绶带。还驾四头驴，亲自握缰绳驱驰，京城纷纷仿效，驴价涨得和马一样。这些荒唐行为反映汉灵帝不理朝政、沉迷享乐，导致社会风气浮夸，物价失常。最高统治者带头嬉戏，朝政自然腐败。要避免这种局面，领导者需自律，把精力放在正事上。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

唐因隋制，後宮有貴妃、淑妃、德妃、賢妃皆視一品。上欲特置宸妃，以武昭儀為之，韓瑗、來濟諫，以為故事無之，乃止。

唐高宗想在后宫常规编制之外，专门为武昭仪新设一个“宸妃”的名号，好让她地位更高。但韩瑗、来济两位大臣反对，说从没有这样的先例，高宗只好作罢。这件事说明：在制度严密、讲究祖制的地方，想给亲近的人特殊待遇，往往会被“不合规矩”挡回去。真要推动，要么先改规则、找到依据，要么就得准备承担破坏制度的代价。对今天的人来说，遇到类似情况，先别硬闯，先想清楚有没有先例可循、反对者真正担心的是什么，再决定是绕道还是正面争取。

健康 · 曹庭栋《养生随笔》

老年只於襪口後，綴一小鈕以扣之，可免束縛之痕。襪內將木瓜曝研，和絮裝入，治腿轉筋。再則襪底先鋪薄絮，以花椒肉桂研末滲入，然後緝就，乍寒時即穿之，可預杜凍瘡作患。或用樟腦，可治腳氣。陶弘景曰：腿患轉筋時，但呼木瓜名，及書土作『木瓜』字皆驗。此類乎祝由，存其說可耳。襪外加套，上及於股，所謂套袴。本屬馬上所用，取其下體緊密，家居辦此，亦頗適於體。可單可夾，可綿可皮，隨天時之寒暖，作套外之加減。襪以內，更襯單襪，其長必與加外襪等，半截者不堪用…

老人可以在袜口后面缀个小钮扣上，免得勒出印子。袜子里把木瓜晒干研末和絮装入，治腿抽筋；袜底先铺薄絮，撒上花椒肉桂粉再缝，乍冷时穿上可预防冻疮；或用樟脑，治脚气。陶弘景说腿抽筋时喊“木瓜”或在地上写“木瓜”都灵验，这类似祝由术，存其说罢了。袜子外加套裤，上到股部，本是骑马用的，在家穿也很舒服，可单可夹可棉可皮，随天气增减。袜内再衬单袜，长度要和外袜一样，半截的不行。冬天有羊毛线编的现成袜子，也很合脚，暖得像穿皮，里袜就不必了。鞋就是履、舄。《古今注》说木底鞋干爽不怕泥湿。

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