致富的科学·摘录 123 · 华莱士·沃特尔斯

If no man quite filled his present place, you can see that there must be a going backward in everything. Those who do not quite fill their present places are a dead weight upon society, government, commerce, and industry; they must be carried along by others at a great expense. The progress of the world is retarded only by those who do not fill the places they are holding; they belong to a former age and a lower stage or plane of life, and their tendency is toward degeneration. No society could advance if every man was smaller than his place; social evolution is guided by the law of physical and mental evolution. In the animal world, evolution is caused by excess of life.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/59844
定位：Excerpt 123 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

如果每个人都填不满自己的位置，那整个社会就会倒退。那些没把本职工作做到位的人，其实是社会的负担——政府、商业、工业都得花大力气拖着他们走。世界进步之所以被拖慢，就是因为有人占着位置却不尽责；他们属于过去的时代、较低的生活层次，趋势是往下走的。反过来，如果每个人都比自己的位置小，社会也不可能前进。社会的进化遵循身心进化的规律：在动物界，进化靠的是生命力过剩、向外扩张。所以，人也要让自己的能量溢出岗位所需，才能推动整体向前。

上下文

同书，作者用生物进化类比社会进步，认为个体超额完成本分是社会进化的动力。

今日一问

你觉得自己是在给团队拖后腿，还是在给团队加动力？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 司馬光《资治通鉴》

秋，七月，甲辰，韋雍出，逢小將策馬沖其前導。雍命曳下，欲於街中杖之。河朔軍士不貫受杖，不服。雍以白弘靖，弘靖命軍虞候系治之。是夕，士卒連營呼噪作亂，將校不能制，遂入府捨，掠弘靖貨財、婦女，囚弘靖於薊門館，殺幕僚韋雍、張宗元、崔仲卿、鄭塤、都虞候劉操、押牙張抱元。明日，軍士稍稍自悔，悉詣館謝弘靖，請改心事之，凡三請，弘靖不應，軍士乃相謂曰：「相公無言，是不赦吾曹。軍中豈可一日無帥！」乃相與迎舊將朱洄，奉以為留後。洄，克融之父也，時以疾臥…

核心是：小冲突处理不当会酿成大祸。韦雍被小将冲撞，要当街杖责，但河朔士兵不习惯受杖，不服。韦雍报告张弘靖，张弘靖命人拘押。当晚士兵哗变，囚禁张弘靖，杀韦雍等幕僚。士兵后悔，三次谢罪请张弘靖继续领导，张弘靖不回应，士兵认为不被赦免，于是迎朱洄为留后。判官张彻骂叛军被杀。做法：冲突时冷静沟通，依法依规但考虑当地习俗；对方悔过时给予回应，避免僵局。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

上及皇后、公主多營佛寺。左拾遺京兆辛替否上疎諫，略曰：「臣聞古之建官，員不必備，士有完行，家有廉節，朝廷有餘俸，百姓有餘食。伏惟陛下百倍行賞，十倍增官，金銀不供其印，束帛不充於錫，遂使富商豪賈，居盡纓冕之流；鬻伎行巫，或渉膏腴之地。」又曰：「公主，陛下之愛女，然而用不合於古義，行不根於人心，將恐變愛成憎，翻福爲禍。何者？竭人之力，費人之財，奪人之家；愛數子而取三怨，使邊疆之士不盡力，朝廷之士不盡忠，人之散矣，獨持所愛，何所恃乎！君以人…

核心是辛替否劝谏皇帝不要滥赏滥建佛寺。中宗和皇后、公主大建佛寺。左拾遗辛替否上疏谏阻，大意说：古代设官不必满员，士人有操守，家有廉节，朝廷有余俸，百姓有余食。如今陛下百倍行赏、十倍增官，金银不够做印，布帛不够赏赐，使得富商豪贾都成了官员，卖艺行巫的也占肥缺。又说：公主是陛下爱女，但用度不合古义，行为不扎根人心，恐怕爱会变成恨，福会变成祸。为什么？耗尽人力、浪费钱财、夺人家产；爱几个子女却招来三种怨恨，使边疆战士不尽力、朝廷官员不尽忠，人心散了，只守着所爱，还能依靠什么！君以民为本，本固则国宁，国宁则陛下夫妇母子长相保。又说：如果造寺是治国根本，养民不足以经邦，那么殷周以前都昏暗混乱，汉魏以后都圣明，殷周以前不长，汉魏以后不短了。陛下缓急颠倒，亲近未来而疏远现在，失真实而求虚无，重俗人之为，轻天子之业，即使用阴阳为炭、万物为铜，役使不食之人、不衣之士，也还不够，何况靠天生地养、风动雨润才得来的呢！一旦战乱再起、灾荒频至，沙弥不能拿兵器，寺塔不能挡饥荒，臣私下可惜。奏疏上去，皇帝不省悟。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

桓公問管子曰：「請問權數。」管子對曰：「天以時爲權，地以財爲權，人以力爲權，君以令爲權。失天之權，則人地之權亡。」桓公曰：「何爲失天之權則人地之權亡？」管子對曰：「湯七年旱，禹五年水，民之無𥼷賣子者。湯以莊山之金鑄幣，而贖民之無𥼷賣子者。禹以歷山之金鑄幣，而贖民之無𥼷賣子者。故天權失，人地之權皆失也。故王者歲守十分之參，三年與少半成歲。三十一年而藏十一年，與少半藏參之，一不足以傷民，而農夫敬事力作，故天毀埊凶旱水泆，民無入於溝壑…

桓公问“权数”，管仲说：天以时令为权，地以财富为权，人以劳力为权，君主以政令为权。失去天时之权，人和地之权都会丧失。比如商汤时七年大旱，夏禹时五年水灾，百姓无粮卖子。汤用庄山之金铸币，赎回卖子的百姓；禹用历山之金铸币，同样赎民。所以天时失控，人地之权都会失去。因此君主每年要储备十分之三的粮食，三年可积一年余粮，三十一年可积十一年余粮。这样即使天灾，百姓也不会饿死或乞讨。这是守住天时、等待天权的办法。核心是：国家必须建立储备，以应对天时变化，保障民生。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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