华莱士·沃特尔斯：致富的科学·摘录 164

调经丸用醋浸香附、当归、白术、枳壳、赤芍、陈艾、陈皮、小茴、川芎、厚朴、熟地、青皮、玄胡索、砂仁、三棱、莪术、牛膝、白芷、粉草，研末醋打米糊为丸，每次百丸，空腹米汤送下。二十岁后妇女月经来时全身疼痛、手足麻痹、寒热、头痛目眩，可服加减五积散：厚朴、苍术、川芎、白茯苓、当归、姜半夏、白芍、独活、羌活、牛膝、桔梗、白芷、枳壳、麻黄、陈皮、甘草，加姜葱煎热服；咳嗽加五味子、杏仁，腹泻去枳壳加肉蔻。

核心是：国家最重要的工具是政令，政令有威信君主才尊贵，君主尊贵国家才安定。为什么？政令轻贱，君主就卑微，国家就危险。所以安国在于尊君，尊君在于行令，行令在于严罚。罚严令行，百官都害怕；罚不严令不行，百官都高兴。明君治民的根本没有比政令更重要的。所以说：损害政令、增补政令、不执行政令、滞留政令、不服从政令，这五种都处死无赦，一切只看政令。如果君主不明，政令虽然从上面发出，下面却可以议论行不行，那就是威权下落到民手里，求君主不危险是不可能的。政令发出而滞留的无罪，就是教民不敬；不执行的无罪、执行的反而有罪，就是教民不听；政令发出而由官吏议论行不行，就是威权下分；增损政令的无罪，就是教民走邪路。这样，巧佞的人会借此营私结交，结党的人会借此阿党取与，贪利的人会借此聚财，懦弱的人会借此巴结富贵，便辟自夸的人会借此买誉成名。所以政令一出，等于给百姓指出五条邪路，求上不危、下不乱，是不可能的。

元朝规定，田租、商税、茶盐酒醋、金银铁冶、竹货、湖泊等各项课税，都要按实际情况征收，不能虚估。至元十六年，有将领唐兀带违反禁令，带兵劫掠新归附的百姓，抢走人口、牛马和金银布帛。皇帝下令斩首唐兀带和向导武伯不花，其余从犯减死，把抢来的东西全部归还原主。至元十九年，又下诏把没收的赃罚钞和金银珠玉布帛留下来救济贫民，并把权臣阿合马亲属的财产登记没收，好的入库，其余交刑部用于赏赐。