致富的科学·摘录 49 · 华莱士·沃特尔斯

Remember, however, that the desire of Substance is for all, and its movements must be for more life to all; it cannot be made to work for less life to any, because it is equally in all, seeking riches and life.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/59844
定位：Excerpt 49 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

万物本源（Substance）的渴望是面向所有人的，它的运动必须为所有人带来更多生命；它不可能被用来减少任何人的生命，因为它平等地存在于所有人之中，寻求财富和生命。所以，你追求致富时，不能想着压过别人、独占好处，而要顺应那股让所有人都活得更好的力量。具体做法是：把目标定在创造价值、增加自己和他人的生命上，而不是从别人手里抢夺。这样你的愿望才和本源一致，才能得到它的推动。

上下文

华莱士·沃特尔斯在1910年出版的《致富的科学》中提出，宇宙有一种创造性的本源，人可以通过思想与之合作来致富。

今日一问

今天你做的哪件事，是在为别人增加价值，而不是只想着自己多拿？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

酒疸，心中热，欲呕者，当吐之则愈。其小便不利，其候当心中热，足不热，是其证明若腹满欲吐，鼻燥，其脉浮，先吐之，沉弦，先下之。

酒疸是长期饮酒导致的黄疸，核心是体内湿热郁积。如果感觉心口发热、想吐，说明病邪偏上，这时用催吐法把湿热吐出去就能好。判断要点：小便不通畅，心口热但脚不热，这就是证据。如果肚子胀满想吐、鼻子干燥、脉浮，先催吐；如果脉沉弦，说明病邪偏里，先用泻下法。简单说，病在上就吐，病在下就泻，给邪气找出口。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

壬子，周更鑄五行大布錢，一當十，與布泉並行。

北周改铸“五行大布”钱，一枚当十枚旧钱，和原有的“布泉”一起流通。这本质是货币贬值：政府用少量铜铸大面额钱，变相从民间抽取财富，缓解财政压力。但大钱和旧钱并行，容易造成物价混乱、私铸盛行，百姓实际购买力被稀释。对普通人来说，手里的旧钱相对贬值，交易时得算清兑换比例；对政府来说，短期能多收铸币税，长期却可能失信于民。所以这种政策往往伴随严刑禁止私铸，但难根治。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

野有菜蔬之色，朝靡代耕之秩，無儲蓄以虞災，徒望歲以自必。三代之衰，皆此物也。今聖上昧旦丕顯，夕惕若慄，圖匱於豐，防儉於逸。欽哉欽哉！惟穀之恤，展三時之弘務，致倉廩於盈溢，固堯湯之用心，而存救之要術也。若乃廟祧有事，祝宗諏日，簠簋普淖，則此之自實，縮鬯蕭茅，又於是乎出。黍稷馨香，旨酒嘉栗，宜其時和年登，而神降之吉也。古人有言曰：「聖人之德，無以加於孝乎。」夫孝者，天地之性，人之所由靈也。昔者明王以孝治天下，其或繼之者，尟哉希矣。逮我皇晉…

乡老接着说：田野有菜蔬之色，朝廷却没有代耕的俸禄，百姓没有储蓄以防灾，只能空望年成自保。三代衰败都由此起。如今圣上勤政，天未亮就起身，晚上仍警惕，在丰年想到匮乏，在安逸时防备俭省。敬慎啊，只忧虑谷事，展开春、夏、秋三时的要务，使仓廪盈溢，这正是尧汤的用心、救灾的要术。至于宗庙有事，祝宗择日，簠簋盛满，都从这里出；缩酒用的萧茅也由此出。黍稷馨香，美酒清冽，正该时和年丰，神降吉祥。古人说：圣人之德，没有超过孝的。孝是天地之性、人之所以灵。从前明王以孝治天下，能继承的很少。到我晋朝，实光此道，仪范取信万国，爱敬尽于祖考，所以亲耕以供祭品，正是致孝。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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