赚钱的艺术·摘录 10 · P.T. 巴纳姆

Unless a man enters upon the vocation intended for him by nature, and best suited to his peculiar genius, he cannot succeed. I am glad to believe that the majority of persons do find their right vocation. Yet we see many who have mistaken their calling, from the blacksmith up (or down) to the clergyman. You will see, for instance, that extraordinary linguist the "learned blacksmith," who ought to have been a teacher of languages; and you may have seen lawyers, doctors and clergymen who were better fitted by nature for the anvil or the lapstone.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/8581
定位：Excerpt 10 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

一个人如果没进入天生适合、最能发挥自己特长的行当，就很难真正成功。巴纳姆说，多数人其实能找到合适的位置，但我们也常看到入错行的人，从铁匠到牧师都有。比如有位“博学的铁匠”，语言天赋极高，本该去教语言；也有些律师、医生、牧师，天性更适合打铁或做鞋。这说明职业错配很常见，后果是个人才华被埋没，干得辛苦却不出彩。要避免这种情况，就得认真认识自己的长处和兴趣，别只被收入、面子或家庭压力牵着走。选对行当，努力才容易见效。

上下文

巴纳姆在《赚钱的艺术》中强调职业匹配的重要性，用“博学的铁匠”等例子说明错配的普遍。

今日一问

你身边有没有“入错行”的人？你自己有没有被放错位置的可能？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 司馬光《资治通鉴》

班固贊曰：昔魯哀公有言：「寡人生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼。」信哉斯言也，雖欲不危亡，不可得已！是故古人以宴安為鴆毒，無德而富貴謂之不幸。漢興，至於孝平，諸侯王以百數，率多驕淫失道。何則？沈溺放恣之中，居勢使然也。自凡人猶繫於習俗，而況哀公之倫乎！「夫唯大雅，卓爾不群」，河間獻王近之矣。 2 初，王恢之討東越也，使番陽令唐蒙風曉南越。南越食蒙以蜀枸醬，蒙問所從來。曰：「道西北牂柯江。牂柯江廣數里，出番禺城下。」蒙歸至…

班固评论说：从前鲁哀公说过：“我生在深宫之中，长在妇人手里，从不知道忧愁，从不知道恐惧。”这话真对啊，这样想不危亡都不可能！所以古人把安逸享乐看作毒药，没有德行而富贵叫做不幸。汉朝建立到孝平帝，诸侯王有上百个，大多骄横淫逸、不走正道。为什么呢？沉溺在放纵恣肆之中，是所处的地位造成的。连普通人都受习俗影响，何况鲁哀公这类人呢！只有“大雅”之才，卓越超群，河间献王差不多接近了。当初，王恢讨伐东越时，派番阳令唐蒙去晓谕南越。南越人拿蜀地枸酱给唐蒙吃，唐蒙问从哪里来，回答说：“从西北牂柯江来，牂柯江宽好几里，流到番禺城下。”唐蒙回到长安，问蜀地商人，商人说：“只有蜀地出枸酱，很多人偷偷拿到夜郎去卖。夜郎临牂柯江，江宽一百多步，足以行船。南越用财物役使夜郎，西到桐师，但不能臣服他们。”唐蒙于是上书劝说皇帝：“南越王用黄屋左纛，地盘东西一万多里，名义上是外臣，实际上是一州之主。现在从长沙、豫章去，水路多断绝，难走。我听说夜郎有精兵十多万，乘船沿牂柯江而下，出其不意，这是制服南越的一个奇招。凭汉朝的强大，巴、蜀的富饶，开通夜郎道路并设置官吏，很容易。”皇帝同意了。

事业 · 孟子《孟子》

孟子曰：「尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立於其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而愿藏於其市矣。關，譏而不征，則天下之旅皆悅而愿出於其路矣。耕者，助而不稅，則天下之農皆悅而愿耕於其野矣。廛，無夫、里之布，則天下之民皆悅而愿為之氓矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。率其子弟攻其父母，自有生民以來未有能濟者也。如此，則無敵於天下。無敵於天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。」

孟子说，治理国家要抓住五件事：尊重贤人、任用能人，让杰出人物有职位；市场只收场地税，依法管理而不滥征；关卡只稽查不征税；农耕实行助法而不额外加税；居民住宅不摊派劳役和额外费用。这样，天下的士、商、旅、农、民都愿意来。能做到这五点，邻国百姓会像仰望父母一样向往你。到那时，谁也无法驱使百姓去攻打你，因为那等于让子弟攻打父母，历史上从未成功。这样你就天下无敌，无敌于天下的人就是“天吏”，还不能称王天下是不可能的。核心是：用制度让各类人各得其所，民心自然归附。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

捧祝帛官詣神位前、一跪三叩頭。捧起祝帛捧香饌官跪捧香饌起。〈不叩。〉依次送至瘞位。上轉立拜位東。祝帛香饌過、仍復位立。典儀唱「視瘞。」協律郎唱舉「視瘞樂。奏《慶豐之章》。」樂作。贊引官奏詣視瘞位。導上詣視瘞位立。奏「禮畢。」次行耕籍禮。〈另載耕籍儀〉一祭畢太常寺官至神位前捧請神牌送神庫內安設。上香行禮如常儀一祭日太常寺官至乾清門徹齋戒牌、銅人如常儀。順治十二年《大清會典》戶部「田土」一農桑。順治十二年，覆准民間樹植，以補耕穫。地方官加…

捧祝帛官到神位前，一跪三叩头，捧起祝帛；捧香馔官跪下捧起香馔，但不叩头。他们依次把东西送到瘞位。皇帝转身站在拜位东边，等祝帛香馔经过后，仍回原位站立。典仪唱“视瘞”，协律郎唱举视瘞乐，奏《庆丰之章》。乐起，赞引官奏请到视瘞位，引导皇帝到视瘞位站立。奏“礼毕”。接着行耕籍礼，另见耕籍仪。祭毕，太常寺官到神位前捧请神牌送回神库安设，上香行礼如常仪。祭日，太常寺官到乾清门撤斋戒牌和铜人，如常仪。顺治十二年《大清会典》户部“田土”记载农桑事：顺治十二年覆准民间种植树木，以补耕种收获，地方官要加意劝课。

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