自助论·摘录 197 · 塞缪尔·斯迈尔斯

Economy also means the power of resisting present gratification for the purpose of securing a future good, and in this light it represents the ascendancy of reason over the animal instincts. It is altogether different from penuriousness: for it is economy that can always best afford to be generous. It does not make money an idol, but regards it as a useful agent. As Dean Swift observes, “we must carry money in the head, not in the heart.” Economy may be styled the daughter of Prudence, the sister of Temperance, and the mother of Liberty. It is evidently conservative—conservative of character, of domestic happiness, and social well-being. It is, in short, the exhibition of self-help in one of its best forms.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/935
定位：Excerpt 197 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

节俭还意味着为了未来的好处而抵抗眼前的诱惑，这体现了理性对动物本能的支配。它和吝啬完全不同：恰恰是节俭的人最有余力慷慨。节俭不把钱当偶像，而把它看作有用的工具。正如斯威夫特院长所说：“钱要放在脑袋里，不要放在心里。”节俭可以称为谨慎的女儿、节制的姐妹、自由母亲。它显然是保守的——保守品格、家庭幸福和社会福祉。总之，它是自助精神最好的表现形式之一。

上下文

斯迈尔斯《自助》中继续论节俭，引用斯威夫特的话，把节俭与吝啬区分开，并赋予其道德意义。

今日一问

你花钱时是让钱服务于目标，还是被钱牵着走？怎样做到“钱在脑袋里，不在心里”？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

肾属水。其脉大紧。身无痛。形不瘦。不能食。善惊悸。以心萎者死。冬肾水旺。其脉沉濡而滑。名曰平脉也。反得浮大而缓者。是脾之乘肾。土之克水。爲大逆不治。反得浮涩而短者。是肺乘肾。母之归子爲虚邪。虽病可治。反得弦细而长者。是肝之乘肾。子之乘母。爲實邪。虽病自愈。反得浮大而洪者。是心之乘肾。火之凌水。虽病不死。死肾脉來。发如夺索。闢闢如弹石。曰肾死。冬胃微石曰平。胃少石多曰肾病。但石无胃气死。石而有钩曰夏病。钩甚曰今病。藏真下于…

肾在五行中属水，对应冬季。正常的肾脉应该沉而濡滑，这叫平脉。如果肾脉出现浮大而缓，是脾土克肾水，属于大逆不治；出现浮涩而短，是肺金乘肾水，母归子为虚邪，虽病可治；出现弦细而长，是肝木乘肾水，子乘母为实邪，虽病自愈；出现浮大而洪，是心火凌肾水，虽病不死。肾的死脉像夺索一样坚硬，或像弹石一样搏指。冬季脉象微石为平，石多胃少为肾病，但石无胃气则死。石而有钩为夏病，钩甚为今病。真肾脉至，搏而绝，如弹石，色黄黑不泽，毛折乃死。凡是真脏脉出现，都难治。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

八月丁卯，置「廣惠倉。」按《宋史仁宗本紀》云云，按《食貨志》：仁宗、英宗一遇災變，則避朝變服，損膳徹樂，恐懼修省，見於顏色；惻怛哀矜，形於詔旨。慶曆初，詔天下復立義倉，嘉祐二年，又詔天下置廣惠倉，使老幼貧疾者皆有所養。累朝相承，其慮於民也既周，其施於民也益厚。而又一時牧守亦多得人，如張詠之治蜀，歲糶米六萬石，著之《皇祐甲令》。富弼之移青州，擇公私廬舍十餘萬區，散處流民以廩之，凡活五十餘萬人，募而為兵者又萬餘人，天下傳以為法。知鄆州劉…

核心是仁宗、英宗遇灾恐惧修省，并设广惠仓养贫病。他们遇灾变避朝变服、损膳彻乐，诏旨充满哀矜。庆历初诏天下复立义仓，嘉祐二年诏置广惠仓，使老幼贫疾者有所养。累朝相承，虑民周、施民厚。地方官也多得人：张咏治蜀岁粜米六万石，著于《皇祐甲令》；富弼移青州，择公私庐舍十余万区散处流民，活五十余万人，募为兵者万余人，天下传以为法；知郓州刘夔发廪赈饥，全活甚众，盗贼衰止，赐诏褒美。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

太后從弟越騎校尉康，以太后久臨朝政，宗門盛滿，數上書太后，以為宜崇公室，自損私權，言甚切至，太后不從。康謝病不朝，太后使內侍者問之；所使者乃康家先婢，自通「中大人」，康聞而詬之。婢怨恚，還，白康詐疾而言不遜。太后大怒，免康官，遣歸國，絕屬籍。

邓太后的堂弟邓康，看到太后长期临朝、邓氏家族权势过盛，多次上书劝太后抬高皇室、削减外戚权力，言辞恳切，太后不听。邓康便称病不上朝。太后派内侍去问，派去的人竟是邓康家从前的婢女，她自称“中大人”。邓康听说后辱骂了她。婢女怀恨，回去诬告邓康装病且出言不逊。太后大怒，免去邓康官职，遣送回封国，并开除出邓氏族籍。这故事说明：提意见要讲方式，用人要防小人；私人恩怨一旦进入权力通道，后果严重。

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