韩非子·內儲說上七術·第10则 · 韩非

使人行之所易，而無離所惡，此治之道。」一曰：殷之法，弃灰于公道者斷其手。子貢曰：「弃灰之罪輕，斷手之罰重，古人何太毅也？」曰：「無弃灰，所易也；斷手，所惡也。行所易，不關所惡，古人以爲易，故行之。」中山之相樂池以車百乘使趙，選其客之有智能者以爲將行，中道而亂。樂池曰：「吾以公爲有智，而使公爲將行，今中道而亂，何也？」客因辭而去，曰：「公不知治。有威足以服人，而利足以勸之，故能治之。今臣，君之少客也。夫從少正長，從賤治貴，而不得操其利害之柄以制之，此所以亂也。嘗試使臣：彼之善者我能以爲卿相，彼不善者我得以斬其首，何故而不治！」公孫鞅之法也重輕罪。重罪者，人之所難犯也；

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定位：內儲說上七術·第10则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

让人做容易的事，而不触犯所厌恶的刑罚，这是治理之道。一说：殷法规定，在公道上倒灰的人砍手。子贡说：“倒灰罪轻，砍手罚重，古人为何太严厉？”答：“不倒灰，是容易的；砍手，是厌恶的。做容易的事，不碰厌恶的刑罚，古人认为容易，所以实行。”中山相乐池带百辆车出使赵国，选门客中有智能的人做将行，中途发生混乱。乐池说：“我以为你有智，让你做将行，现在中途混乱，为什么？”门客告辞说：“您不懂治理。有威足以服人，有利足以劝人，才能治理。现在我是您的年轻门客。以少正长，以贱治贵，又不能掌握利害权柄来制约，所以混乱。试着让我：好的我能让他做卿相，不好的我能斩他头，为何治不好！”公孙鞅之法重轻罪。重罪，人难犯；

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《韩非子·内储说上》用殷法刑弃灰、乐池门客等故事说明轻罪重罚和掌握赏罚权柄的重要性。

今日一问

你要求别人做一件事时，是否给了对方足够的赏罚权柄？如果没有，如何调整？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

以方問「尊德性」一條。先生曰：「『道問學』即所以『尊德性』也。晦翁言子靜以『尊德性』誨人，某教人豈不是『道問學』處多了些子？是分『尊德性』、『道問學』作兩件，且如今講習討論下許多工夫，無非只是存此心，不失其德性而已。豈有『尊德性』只空空去尊，更不去問學？問學只是空空去問學，更與德性無關涉？如此，則不知今之所以講習討論者，更學何事？」問「致廣大」二句。曰：「『盡精微』即所以『致廣大』也，『道中庸』即所以『極高明』也。蓋心之本體自是…

以方问“尊德性”一条。王阳明说：“道问学”就是“尊德性”。朱熹说陆九渊教人尊德性，我教人难道不是道问学多了些？这是把两者分成两件。如今讲习讨论下许多工夫，无非是存此心、不失德性，哪有空尊德性而不问学，或空问学而与德性无关？问“致广大”两句，他说：“尽精微”就是“致广大”，“道中庸”就是“极高明”。心体本来广大，人不能尽精微，就被私欲遮蔽，显得狭小；能细微曲折都尽，私意不能蔽，自然广大。问精微是念虑还是事理，答：念虑的精微就是事理的精微。

投资 · 朱熹《朱子语类》

詞牒無情理者不必判。先減書鋪及勒供罪狀不得告訐之類。葉子昂催稅，只約民間逐限納錢上州，縣不留錢。有一朋友作宰，通監司書，先說無限道理。陳公亮作帥，謂之曰：「若要理會職事，且不須此迂闊。」某以為名言。前輩說話可法。某嘗見吳公路云：「他作縣，不敢作旬假。一日假，則積下一日事，到底自家用做，轉添得繁劇，則多粗率不子細，豈不害事！」謂李思永曰：「衡陽訟牒如何？」思永曰：「無根之訟甚多。」先生曰：「與他研窮道理，分別是非曲直，自然訟少。若厭其多…

没有情理可言的词讼牒文不必判决。先减少书铺，以及勒令供罪状不得告讦之类。叶子昂催税，只约民间逐限纳钱上州，县里不留钱。有一个朋友作县宰，通监司书，先说无限道理。陈公亮作帅，对他说：若要理会职事，且不须此迂阔。朱熹认为这是名言。前辈说话可法。朱熹曾见吴公路说：他作县，不敢作旬假。一日假，则积下一日事，到底自家用做，转添得繁剧，则多粗率不子细，岂不害事！对李思永说：衡阳讼牒如何？思永说：无根之讼甚多。朱熹说：与他研穷道理，分别是非曲直，自然讼少。若厌其多，不与分别，愈见事多。问德粹：婺源旱如何？滕答云云。朱熹说：最有一件事，是今日大弊，旱则申雨，检荒则云熟，火烧民家则减数奏。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

Beyond question there is a suspicion of corporations. There may be reason for such suspicion very often; for a corporation may be moral or immoral, just as a man may be moral or the reverse; but it is folly to condemn…

洛克菲勒承认，人们怀疑公司这种组织是有道理的，因为公司也像人一样，有讲道德的，也有不讲道德的。但他说，因为有些公司坏，就否定所有公司，甚至对所有公司都过度怀疑，那是愚蠢的。公司这种形式已经站稳了脚跟，连小商号也在变成公司，因为它是合伙的一种方便形式。核心是：别因为个别坏例子就否定整个制度。做法是：看具体公司具体行为，用规则去约束坏行为，而不是一棍子打死所有公司。

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