韩非子·功名·第1则 · 韩非 · 原典

明君之所以立功成名者四：一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非天時，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育不能盡人力。故得天時，則不務而自生；得人心，則不趣而自勸；因技能，則不急而自疾；得勢位，則不推進而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋窮之令，故曰明主。夫有材而無勢，雖賢不能制不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之谿，材非長也，位高也。桀爲天子，能制天下，非賢也，勢重也；堯爲匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千鈞得船則浮，錙銖失船則沉，非千鈞輕錙銖重也，有勢之與無勢也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢。人主者，天下一力以共載之，故安；衆同心以共立之，故尊。

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定位：功名·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

明君立功成名有四个条件：天时、人心、技能、势位。没有天时，十个尧也不能在冬天让谷物抽穗；违背人心，孟贲、夏育也不能让人尽力。所以得天时，不努力也会自然生长；得人心，不催促也会自我勉励；凭借技能，不着急也会自然快速；得到势位，不推进名声也会成就。就像水流动，船漂浮。守住自然之道，推行无穷的命令，所以叫明主。有才能而没有势位，即使贤能也不能制服不肖。所以把一尺长的木材立在高山上，就能俯临千仞深谷，不是木材长，而是位置高。桀做天子，能控制天下，不是贤能，而是势重；尧做平民，不能纠正三家，不是不肖，而是地位低。千钧重物得到船就浮，锱铢轻物失去船就沉，不是千钧轻锱铢重，而是有势与无势。所以短能临高是因为位置，不肖能制服贤能是因为势位。君主，天下人合力共载他，所以安稳；众人同心共立他，所以尊贵。

上下文

《韩非子·功名》阐述君主成就功名的四个条件，强调势位的重要性，是韩非势治思想的体现。

今日一问

你目前是否在积累自己的“势位”？如何借势成事？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

有病口甘者，名为何，何以得之。此五气之溢也，名曰脾瘅。夫五味入于口，藏于胃，脾为之行其精气。溢在脾，令人口甘，此肥美之所发。此人必数食甘美而多肥，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。

有人口中发甜，这病叫什么？怎么得的？这是五气上溢所致，名叫脾瘅。五味入口，储藏在胃中，由脾运化精气。如果精气上溢于脾，就会使人口甜，这是过食肥美厚味引发的。这种人必定经常吃甘甜肥腻的食物，肥腻使人内热，甘甜使人中满，所以气上溢，转为消渴。因此，平时要节制肥甘厚味，避免内热中满，防止消渴发生。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

上善其議，下詔均天下人田，男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢受田三十畝。唐授田之制，「成丁者人一頃，其分十畝為口，分二十畝為永業，二百四十步為畝，田多可以足其人者為寬鄉，少者為狹鄉。狹鄉授田，減寬鄉之半。」凡徙鄉及貧無以葬者，得賣世業，自狹鄉徙寬鄉者，得賣口分，已賣者不復受。臣按：井田既廢之後，田不在官而在民，是以貧富不均，一時識治體者咸慨古法之善而卒無可復之理，於是有限田之議、均田之制、口分世業之法，然皆議之而不果行，行之而…

核心是：限田、均田等办法虽好，但执行难持久，因为违背人情、不宜土俗。北魏孝文帝采纳李安世建议，下诏均田：男夫十五以上受露田四十亩，妇人二十亩，奴婢三十亩。唐制：成丁每人一顷，其中十亩为口分，二十亩为永业，二百四十步为一亩；田多能足人为宽乡，少为狭乡，狭乡授田减宽乡一半。迁徙或贫无以葬者可卖世业，从狭乡迁宽乡者可卖口分，已卖不再受。作者按：井田废后田在民不在官，贫富不均，识治体者慨叹古法善却无恢复之理，于是有限田、均田、口分世业之法，但都议而不行、行而不久，为什么？

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

Nor must the young author believe that the best work in modern magazine literature "is dashed off at white heat." What is dashed off reads dashed off, and one does not come across it in the well-edited magazine, because…

核心是：好文章不是一气呵成的，而是反复修改出来的。那些“一挥而就”的作品往往读起来也像草稿，好杂志不会采用。斯蒂文森和吉卜林等大师都要修改八到十遍甚至更多。斯蒂文森对博克说，写作耗尽他的精力。就像最好的即兴演讲其实经过精心准备，最简单的文章往往最费功夫。可执行的做法是：接受修改是写作的一部分，不要追求初稿完美，多改几遍。

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