韩非子·十過·第7则 · 韩非

晉國大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故曰：不務聽治，而好五音不已，則窮身之事也。奚謂貪愎？昔者智伯瑶率趙、韓、魏而伐范、中行，滅之。反歸，休兵數年，因令人請地於韓。韓康子欲勿與，段規諫曰：「不可不與也。夫知伯之爲人也，好利而驁愎。彼來請地而弗與，則移兵於韓必矣。君其與之。與之，彼狃，又將請地他國。他國且有不聽，不聽，則知伯必加之兵。如是，韓可以免於患而待其事之變。」康子曰：「諾。」因令使者致萬家之縣一於知伯。知伯說，又令人請地於魏。宣子欲勿與，趙葭諫曰：「彼請地於韓，韓與之。今請地於魏，魏弗與，則是魏内自强，而外怒知伯也。如弗予，其措兵於魏必矣。不如予之。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90/%E5%8D%81%E9%81%8E
定位：十過·第7则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

智伯瑶联合赵、韩、魏灭掉范氏和中行氏后，向韩康子索要土地。韩康子不想给，段规劝他给，理由是智伯贪利又固执，不给就会招来兵祸；给了，他会更贪，再向别国索要，别国不给就会打仗，韩国可免祸待变。韩康子听从，给了智伯万户之县。智伯高兴，又向魏国索地。核心是：面对贪得无厌的强敌，有时暂时满足其贪欲，可以转移矛盾、争取时间。这是一种以退为进的策略。

上下文

出自《韩非子·十过》，韩非用智伯贪愎的故事说明贪利固执会导致灭亡，这是故事的前半部分。

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面对得寸进尺的人，你能否判断何时该妥协、何时该坚守？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

又，小儿始生，生气尚盛，无有虚劳，微恶则须下之，所损不足言。及其愈病，则致深益。若不时下，则成大疾，疾成则难治矣。其冬月下之，难将护，然有疾者，不可不下。夏月下之后，腹中常当小胀满，故当节哺乳将护之，数日间。又节哺之，当令多少有常剂。

新生儿生命力旺盛，没有虚劳问题，稍微有点不适就可以用泻下法，损伤很小，病好得快。如果不及时泻下，可能发展成大病，就难治了。冬天泻下后难护理，但有病必须泻。夏天泻下后肚子常会胀满，所以要节制哺乳，护理几天。哺乳要有规律，量要固定。

投资 · 朱熹《朱子语类》

詞牒無情理者不必判。先減書鋪及勒供罪狀不得告訐之類。葉子昂催稅，只約民間逐限納錢上州，縣不留錢。有一朋友作宰，通監司書，先說無限道理。陳公亮作帥，謂之曰：「若要理會職事，且不須此迂闊。」某以為名言。前輩說話可法。某嘗見吳公路云：「他作縣，不敢作旬假。一日假，則積下一日事，到底自家用做，轉添得繁劇，則多粗率不子細，豈不害事！」謂李思永曰：「衡陽訟牒如何？」思永曰：「無根之訟甚多。」先生曰：「與他研窮道理，分別是非曲直，自然訟少。若厭其多…

没有情理可言的词讼牒文不必判决。先减少书铺，以及勒令供罪状不得告讦之类。叶子昂催税，只约民间逐限纳钱上州，县里不留钱。有一个朋友作县宰，通监司书，先说无限道理。陈公亮作帅，对他说：若要理会职事，且不须此迂阔。朱熹认为这是名言。前辈说话可法。朱熹曾见吴公路说：他作县，不敢作旬假。一日假，则积下一日事，到底自家用做，转添得繁剧，则多粗率不子细，岂不害事！对李思永说：衡阳讼牒如何？思永说：无根之讼甚多。朱熹说：与他研穷道理，分别是非曲直，自然讼少。若厌其多，不与分别，愈见事多。问德粹：婺源旱如何？滕答云云。朱熹说：最有一件事，是今日大弊，旱则申雨，检荒则云熟，火烧民家则减数奏。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

You must lay aside all other concepts of the universe than this monistic one; and you must dwell upon this until it is fixed in your mind, and has become your habitual thought. Read these creed statements over and…

华莱士要求读者只保留“万物一元”这一种宇宙观，反复读、反复记、反复想，直到它变成习惯性念头；有怀疑就当作罪过扔掉，不听反面论证，不去讲相反道理的教堂和讲座，不读相反观点的书刊，因为信念一乱，努力就白费。这套做法本质是主动筛选信息、强化信念。今天可以取其实用面：重要目标需要减少反复摇摆的信息输入，但也要留一条理性检验的通道，别把“屏蔽异见”变成拒绝事实。

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