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韩非：韩非子·喻老·第5则
韩非《韩非子》· 喻老 · 哲学 · 领导 · 健康 · 心性
扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰：「疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，鍼石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無柰何也。今在骨髄，臣是以無請也。」居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。故良醫之治病也，攻之於腠理。此皆争之於小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故聖人蚤從事焉。昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：「此賢公子也，君厚待之，可以積德。」鄭君不聽。叔瞻又諫曰：「不厚待之，不若殺之，無令有後患。」鄭君又不聽。及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻公以垂棘之璧假道於虞而伐虢，大夫宫之奇諫曰：「不可。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90/%E5%96%BB%E8%80%81
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白话
扁鹊出来，桓侯又不高兴。过了十天，扁鹊远远望见桓侯就转身跑，桓侯特意派人问他。扁鹊说：病在皮肉纹理，汤熨可治；在肌肤，针石可治；在肠胃，火剂可治；在骨髓，归司命管，没办法了。现在病在骨髓，所以我不再请求医治。过五天，桓侯身体疼痛，派人找扁鹊，扁鹊已逃到秦国，桓侯就死了。所以良医治病，在皮肉纹理时就下手。这都是争在微小的时候。事情的祸福也有“腠理”阶段，所以圣人早早就处理。从前晋公子重耳出亡经过郑国，郑君不以礼相待。叔瞻劝谏：这是贤公子，厚待他可以积德。郑君不听。叔瞻又谏：不厚待，不如杀了他，别留后患。郑君又不听。等到公子返回晋国，举兵伐郑，大破郑国，取八城。晋献公拿垂棘之璧向虞国借道伐虢，大夫宫之奇谏阻说不可。
上下文
《韩非子·喻老》用扁鹊见蔡桓公等故事说明防微杜渐的道理。
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