韩非子·奸劫弑臣·第6则 · 韩非

此亦使天下必爲己視聽之道也。至治之法術已明矣，而世學者弗知也。且夫世之愚學，皆不知治亂之情，讘䛟多誦先古之書，以亂當世之治；智慮不足以避穽井之陷，又妄非有術之士。聽其言者危，用其計者亂，此亦愚之至大而患之至甚者也。俱與有術之士有談說之名，而實相去千萬也，此夫名同而實有異者也。夫世愚學之人比有術之士也，猶螘垤之比大陵也，其相去遠矣。而聖人者，審於是非之實，察於治亂之情也。故其治國也，正明法，陳嚴刑，將以救羣生之亂，去天下之禍，使强不陵弱，衆不暴寡，耆老得遂，幼孤得長，邊境不侵，君臣相親，父子相保，而無死亡係虜之患，此亦功之至厚者也！愚人不知，顧以爲暴。愚者固欲治而惡其所以治，皆惡危而喜其所以危者。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90/%E5%A5%B8%E5%8A%AB%E5%BC%91%E8%87%A3
定位：奸劫弑臣·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这也是让天下人必定为自己视听的办法。最高明的治国法术已经很清楚，但世俗学者却不懂。那些愚昧的学者，不懂治乱实情，只会喋喋不休背诵古书，扰乱当世治理；他们的智慧不足以避开陷阱，却妄加非议有术之士。听他们的话会危险，用他们的计策会混乱，这是最大的愚昧和祸患。他们和有术之士都有谈说之名，实际相差千万里，名同实异。世俗愚学之人与有术之士相比，就像蚂蚁窝比大山，差得太远。圣人明察是非实情和治乱真相。所以治国时，严明法度、设置严刑，是为了拯救乱世、去除祸患，使强不凌弱、众不暴寡，老人得养、幼孤得长，边境不受侵，君臣相亲，父子相保，没有死亡被俘的忧患，这是最大的功业！愚人不懂，反以为暴政。愚人本想要治理，却厌恶治理的手段；都厌恶危险，却喜欢导致危险的东西。

上下文

《韩非子·奸劫弑臣》批评空谈古书的学者，主张严刑峻法以救乱世。

今日一问

你是否也曾因为讨厌某种必要的手段（如严格制度），而实际上在纵容危险？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

肾部，在左手关后尺中是也。平肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚，曰肾平。冬以胃气为本。冬，肾水王，其脉沉濡而滑，名曰平脉也。反得浮大而缓者，是脾之乘肾，土之克水，为大逆，十死不治；反得浮涩而短者，是肺之乘肾，母之归子，为虚邪，虽病易治；反得弦细长者，是肝之乘肾，子之扶母，为实邪，虽病自愈；反得浮大而洪者，是心之乘肾，火之陵水，为微邪，虽病，治之不死也。病肾脉来，如引葛，按之益坚，曰肾病。肾风水，其脉大紧，身无痛，形不瘦，不能食，善惊，惊以…

肾的脉象在左手关后尺部。正常的肾脉摸起来像钩子一样连续不断，重按有坚挺感，这叫“肾平”。冬季肾水当令，脉象应沉濡而滑，但必须带有胃气（从容和缓）。如果出现浮大而缓的脉，是脾土克肾水，属于大逆之证，预后极差；如果浮涩而短，是肺金生肾水，母归子，为虚邪，病虽发但容易治；如果弦细长，是肝木得肾水滋养，子扶母，为实邪，病可自愈；如果浮大而洪，是心火凌肾水，为微邪，病虽重但治疗可愈。肾病的脉象如牵引的葛藤，重按更坚。肾风水病脉大紧，身不痛、形不瘦、不能食、易惊，若惊而心萎则死。死肾脉如夺索、弹石般坚硬。冬季脉微石为平，石多胃少为肾病，但石无胃为死，石而有钩为夏病，钩甚为今病。肾藏骨髓之气，真肾脉至，搏而绝，如弹石。面色黄黑不泽，毛折则死。真脏脉现皆死不治。汤熨针石另有正方，补养宣导附后。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

郡縣正官不為查勘，致有脫漏者，量事論罪，重者除名。」此其大略也。然期限猝迫，貪刻用事，富民黠吏，並緣為姦，以無為有，虛具於籍者，往往有之。於是人不聊生，盜賊並起，其弊反有甚於前者。仁宗知之，明年，遂下詔免三省自實田租。二年，時汴梁路總管塔海亦言其弊，於是命河南自實田，自延祐五年為始，每畝止科其半，汴梁路凡減二十二萬餘石。至泰定、天曆之初，又盡革虛增之數，民始獲安。今取其數之可攷者列於後云。河南省，總計官民荒熟田一百一十八萬七百六十九頃。

地方正官不查勘、导致漏报的，按情节论罪，重的除名。这是大概。但期限太急，贪官刻薄办事，富户和狡吏一起作弊，把没有的报成有，虚报在册的很多。于是民不聊生，盗贼四起，弊病反比先前更重。仁宗知道后，第二年下诏免三省自实田租；二年，汴梁路总管塔海也说弊病，于是河南自实田从延祐五年起每亩只征一半，汴梁路减了二十二万多石。泰定、天历初又全部革除虚增数，百姓才安定。现在把可考的数字列在后面：河南省总计官民荒熟田一百一十八万零七百六十九顷。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

Such opportunities will speedily come, for the Supreme, working in All, and working for you, will bring them before you.

这样的机会会很快到来，因为至高者存在于万物之中，也为你工作，会把机会带到你面前。这不是说你要空等，而是当你保持正确的思维和行动时，外部环境会以看似巧合的方式配合你。所以，你要做的是持续按特定方式思考和行动，并对机会保持敏感。

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