韩非子·守道·第3则 · 韩非

故設柙，非所以備鼠也，所以使怯弱能服虎也；立法，非所以備曾、史也，所以使庸主能止盜跖也；爲符，非所以豫尾生也，所以使衆人不相謾也。不獨恃比干之死節，不幸亂臣之無詐也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。當今之世，爲人主忠計、爲天下結德者，利莫長於此。故君人者無亡國之圖，而忠臣無失身之畫。明於尊位必賞，故能使人盡力於權衡，死節於官職。通賁、育之情，不以死易生；惑於盜跖之貪，不以財易身，則守國之道畢備矣。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90/%E5%AE%88%E9%81%93
定位：守道·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

设置笼子不是防老鼠，而是让怯弱的人能制服老虎；立法不是防曾参、史鱼这样的贤人，而是让平庸君主能阻止盗跖那样的恶人；做符信不是为尾生那样守信的人，而是让众人不互相欺骗。不要只指望比干死节、侥幸乱臣不欺诈；要依靠怯弱者能制服、平庸君主易守住的办法。当今为君主忠谋、为天下结德，没有比这更长远的。所以君主无亡国图谋，忠臣无失身计划。明白尊位必赏，就能让人按权衡尽力、为官职死节。通晓勇士惜命、盗跖贪财的心理，不用死换生、不用财换身，守国之道就完备了。

上下文

《韩非子·守道》强调制度设计要面向普通人甚至庸主，不依赖圣贤和侥幸，靠机制而非道德。

今日一问

你的制度是假设人人自觉，还是假设有人会钻空子？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 司馬光《资治通鉴》

甲辰，齊穆夫人生子恆。齊主時未有男，為之大赦。陸令萱欲恆為太子，恐斛律後恨怒，乃白齊主，使斛律後母養之。

甲辰日，北齐穆夫人生下儿子高恒。北齐皇帝高纬当时还没有儿子，因此下令大赦天下。陆令萱想让高恒当太子，又怕斛律皇后怨恨恼怒，于是禀告皇帝，让斛律皇后做高恒的养母。这背后是宫廷权力算计：陆令萱用“养母”身份把太子和皇后绑在一起，既安抚皇后，又为自己控制太子铺路。对今天而言，把利益相关方拉进共同框架，能减少阻力，但若动机不纯，也会埋下隐患。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

當以《周禮》為定。《司馬法》有步、畝、夫、屋、井，《周禮》如之，但不別為屋爾。《司馬法》十井為通，十通為成。《周禮》則四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，旁加一里為成。《司馬法》十成為終，十終為同。《周禮》則四甸為縣，四縣為都，旁加十里為同。」又《司馬法》止為一制，無遠近之殊。周則三百里以外都、鄙為井田，二百里以內鄉、遂為十夫、百夫、千夫、萬夫，則是殊制矣。故當以《周禮》為定。《井十為通》《遂人》：「百夫為洫，洫上有涂。」《司馬法》：「井十…

核心是：应当以《周礼》为准来确定井田制。《司马法》有步、亩、夫、屋、井的编制，《周礼》类似但不另设屋。《司马法》十井为通，十通为成；《周礼》则四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，旁加一里为成。《司马法》十成为终，十终为同；《周礼》则四甸为县，四县为都，旁加十里为同。而且《司马法》只有一种制度，没有远近区别；周代则三百里以外都、鄙为井田，二百里以内乡、遂为十夫、百夫、千夫、万夫，是两种制度。所以应以《周礼》为准。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

Then the pipe-line system required other improvements, such as tank-cars upon railroads, and finally the tank-steamer. Capital had to be furnished for them and corporations created to own and operate them.

管道系统建起来后，又需要配套改进，比如铁路上的油罐车，最后还有油轮。这些都要资本，还要成立公司来拥有和运营。洛克菲勒的意思是，基础设施不是一步到位，而是每解决一个环节，就带出下一个环节的需求。做法是提前看到配套缺口，愿意为它投钱、设组织。但也要算好节奏，别在需求没起来时过度投资。关键是让资本跟着实际瓶颈走，而不是盲目铺摊子。

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