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韩非：韩非子·忠孝·第3则
韩非《韩非子》· 忠孝 · 决策 · 心性 · 哲学 · 领导
然則父有賢子，君有賢臣，適足以爲害耳，豈得利焉哉？所謂忠臣，不危其君；孝子，不非其親。今舜以賢取君之國，而湯、武以義放弑其君，此皆以賢而危主者也，而天下賢之。古之烈士，進不臣君，退不爲家，是進則非其君，退則非其親者也。且夫進不臣君，退不爲家，亂世絶嗣之道也。是故賢堯、舜、湯、武而是烈士，天下之亂術也。瞽瞍爲舜父而舜放之，象爲舜弟而殺之。放父殺弟，不可謂仁；妻帝二女而取天下，不可謂義。仁義無有，不可謂明。《詩》云：「普天之下，莫非王土；率土之濵，莫非王臣。」信若《詩》之言也，是舜出則臣其君，入則臣其父，妾其母，妻其主女也。故烈士内不爲家，亂世絶嗣，而外矯於君，朽骨爛肉，施於土地，流於川谷，不避蹈水火。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90/%E5%BF%A0%E5%AD%9D
定位：忠孝·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
这样看来，父亲有贤子、君主有贤臣，恰好足以造成危害，哪能得利呢？所谓忠臣，不危害君主；孝子，不非议双亲。如今舜以贤能夺取君主的国家，汤、武以正义放逐弑杀君主，这都是以贤能危害君主，天下却认为他们贤。古时的烈士，进不臣事君主，退不为家，这是进则非议君主，退则非议双亲。而且进不臣君、退不为家，是乱世绝嗣之道。所以推崇尧、舜、汤、武而肯定烈士，是天下混乱的根源。瞽瞍是舜父而舜放逐他，象是舜弟而舜杀他。放父杀弟，不能叫仁；娶帝二女而取天下，不能叫义。仁义都没有，不能叫明。《诗经》说：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。若真如诗所言，舜出则臣其君，入则臣其父，妾其母，妻其主女。所以烈士内不为家，乱世绝嗣，外矫君，朽骨烂肉，施于土地，流于川谷，不避蹈水火。
上下文
《韩非子·忠孝》篇，韩非继续批判舜、汤、武等所谓贤人，认为他们以贤乱法。
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