事业 · 中国古籍
韩非：韩非子·忠孝·第5则
韩非《韩非子》· 忠孝 · 领导 · 决策 · 哲学 · 人性
故人臣毋稱堯、舜之賢，毋譽湯、武之伐，毋言烈士之高，盡力守法，專心於事主者爲忠臣。古者黔首悗密惷愚，故可以虚名取也。今民儇詗智慧，欲自用，不聽上。上必且勸之以賞，然後可進；又且畏之以罰，然後不敢退。而世皆曰：「許由讓天下，賞不足以勸；盜跖犯刑赴難，罰不足以禁。」臣曰：「未有天下而無以天下爲者，許由是也；已有天下而無以天下爲者，堯、舜是也。毁廉求財，犯刑趨利，忘身之死者，盜跖是也。此二者，殆物也。治國用民之道也，不以此二者爲量。治也者，治常者也；道也者，道常者也。殆物妙言，治之害也。天下太上之士，不可以賞勸也；天下太下之士，不可以刑禁也。然爲太上士不設賞，爲太下士不設刑，則治國用民之道失矣。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90/%E5%BF%A0%E5%AD%9D
定位：忠孝·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
所以臣子不要称颂尧、舜的贤能，不要赞誉汤、武的征伐，不要谈论烈士的高尚，尽力守法、专心事奉君主的才是忠臣。古时百姓愚昧，可以用虚名骗取。如今民众机灵智慧，想自用，不听上。君主必须用赏赐鼓励，他们才前进；又用刑罚威慑，他们才不敢后退。世人都说：许由让天下，赏赐不足以鼓励；盗跖犯刑赴难，刑罚不足以禁止。我说：没有天下而不把天下当回事的，是许由；已有天下而不把天下当回事的，是尧、舜。毁廉求财、犯刑趋利、忘身赴死的，是盗跖。这两种都是极端情况。治国用民之道，不以这两种为衡量标准。治，是治常；道，是道常。极端事物和微妙言论，是治国的危害。天下最高尚的人，不能用赏赐鼓励；最下等的人，不能用刑罚禁止。但为了最高尚的人不设赏，为了最下等的人不设刑，治国用民之道就失去了。
上下文
《韩非子·忠孝》篇，韩非强调法治应针对大多数常人，不因极端个案而废赏罚。
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