韩非子·有度·第4则 · 韩非

爲人臣者，譬之若手，上以脩頭，下以脩足；清暖寒熱，不得不救；鏌鋣傅體，不敢弗搏。無私賢哲之臣，無私事能之士。故民不越鄉而交，無百里之慼。貴賤不相踰，愚智提衡而立，治之至也。今夫輕爵禄，易去亡，以擇其主，臣不謂廉。詐說逆法，倍主强諫，臣不謂忠。行惠施利，收下爲名，臣不謂仁。離俗隱居，而以詐非上，臣不謂義。外使諸侯，内耗其國，伺其危嶮之陂，以恐其主曰：「交非我不親，怨非我不解。」而主乃信之，以國聽之，卑主之名以顯其身，毁國之厚以利其家，臣不謂智。此數物者，險世之說也，而先王之法所簡也。先王之法曰：「臣毋或作威，毋或作利，從王之指；無或作惡，從王之路。」古者世治之民，奉公法，廢私術，專意一行，具以待任。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90/%E6%9C%89%E5%BA%A6
定位：有度·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是臣子应像手一样，上护头下护足，遇到寒热病痛必须救治，遇到刀剑逼近必须搏斗，不能有私心。韩非反对几种被世俗称赞的臣子：轻视爵禄、随意跳槽的不算廉；违抗法令、强谏君主的不算忠；施惠收买人心、博取名声的不算仁；隐居非议君主的不算义；外交恐吓君主、内耗国家的不算智。这些都是乱世之说，先王之法所摒弃。先王之法要求臣子不作威、不作利，完全听从君主的指引。治理最好的状态是贵贱不越界，愚智各安其位，民众不越乡结交，没有百里之外的忧戚。

上下文

《韩非子·有度》批判当时流行的“廉忠仁义智”等私德，主张臣子绝对服从公法。

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公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 戴圣（编）《礼记》

疾病，外内皆埽。君、大夫徹縣，士去琴瑟。寢東首於北牖下。廢牀，徹褻衣，加新衣，體一人。男女改服。屬纊以俟絶氣。男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手。君、夫人卒於路寢，大夫、世婦卒於適寢。内子未命，則死於下室，遷尸于寢。士、（士）之妻，皆死于寢。復，有林麓則虞人設階，無林麓則狄人設階。小臣復，復者朝服。君以卷，夫人以屈狄。大夫以玄赬，世婦以襢衣。士以爵弁，士妻以税衣。皆升自東榮，中屋履危，北面三號，捲衣投于前，司服受之，降自西北榮。其…

病重时，内外都要打扫。国君、大夫撤去乐器，士去掉琴瑟。病人头朝东躺在北窗下。撤掉床，脱去内衣，换上新衣，每人照料一个身体部位。男女都改换衣服。用新丝絮放在口鼻上等待断气。男子不死在妇人手中，妇人不死在男子手中。国君、夫人死在正寝，大夫、世妇死在适寝。内子未受命，就死在下室，再把尸体移到寝。士和士妻都死在寝。招魂时，有山林就由虞人设阶，无山林就由狄人设阶。小臣招魂，招魂者穿朝服。国君用卷服，夫人用屈狄。大夫用玄赬，世妇用襢衣。士用爵弁，士妻用税衣。都从东荣升屋，踩在屋脊危险处，面朝北呼喊三次，卷起衣服投向前方，司服接住，从西北荣下来。如果是宾客，死在公馆就招魂，私馆不招。在野外，就登上乘车左毂招魂。招魂衣不再给尸体穿，也不用于入殓。妇人招魂，不用袡衣。凡招魂，男子称名，妇人称字。只有哭在招魂之前。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

食者，民之本也；民者，國之本也；國者，君之本也。是故人君者，上因天時，下盡地財，中用人力，是以群生遂長，五穀蕃植，教民養育，六畜以時，種樹，務修田疇，滋植桑麻，肥墝，高下各因其宜。丘陵阪險不生五穀者，以樹竹木，春伐枯槁，夏取果蓏，秋畜疏食，冬伐薪蒸，以為民資。是故生無乏用，死無轉尸。故先王之法，畋不掩群，不取麛夭，不涸澤而漁，「不焚林而獵。豺未祭獸，罝罦不得布於野；獺未祭魚，網罟不得入於水；鷹集未摯，羅網不得張於谿谷；草木未落，斤斧不…

核心是：粮食是民之本，民是国之本，君主要顺应天时、尽地力、用人力，并保护资源以持续利用。君主应上因天时，下尽地财，中用人力，使万物生长、五谷繁茂；教民养育六畜，按时种植，修治田畴，种植桑麻，根据土地肥瘠高下因地制宜。丘陵险地不产五谷就种竹木；春天砍枯枝，夏天采瓜果，秋天储蔬菜，冬天伐柴薪，作为民用，这样生者不乏用度，死者不致抛尸。先王之法：打猎不灭群，不取幼兽，不竭泽而渔，不焚林而猎；豺未祭兽不布网，獭未祭鱼不入水，鹰未挚不张网，草木未落斧斤不入山林。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

There is nothing wrong in wanting to get rich. The desire for riches is really the desire for a richer, fuller, and more abundant life; and that desire is praiseworthy. The man who does not desire to live more…

想要致富并没有错。对财富的渴望实际上是对更丰富、更充实、更圆满生活的渴望；这种渴望是值得赞扬的。一个人如果不渴望更丰盛的生活，那是不正常的；同样，一个人如果不渴望拥有足够的钱去买他想要的一切，也是不正常的。所以，你应该坦然接受自己对财富的渴望，并积极去实现它，因为这是生命本能的追求。

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