韩非子·解老·第6则 · 韩非

衣食美，則驕心生；驕心生，則行邪僻而動弃理。行邪僻，則身死夭；動弃理，則無成功。夫内有死夭之難而外無成功之名者，大禍也，而禍本生於有福。故曰：「福兮禍之所伏。」夫緣道理以從事者，無不能成。無不能成者，大能成天子之勢尊，而小易得卿相將軍之賞禄。夫弃道理而妄舉動者，雖上有天子諸侯之勢尊，而下有猗頓、陶朱、卜祝之富，猶失其民人而亡其財資也。衆人之輕弃道理而易妄舉動者，不知其禍福之深大而道闊遠若是也，故諭人曰：「孰知其極？」人莫不欲富貴全壽，而未有能免於貧賤死夭之禍也。心欲富貴全壽，而今貧賤死夭，是不能至於其所欲至也。凡失其所欲之路而妄行者之謂迷，迷則不能至於其所欲至矣。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90/%E8%A7%A3%E8%80%81
定位：解老·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

衣食精美，骄傲心就生；骄傲心生，行为就邪僻而举动弃理。行为邪僻，就身死夭折；举动弃理，就没有成功。内有死夭之难而外无成功之名，是大祸，而祸根生于有福。所以说“福兮祸之所伏”。顺着道理做事，没有不能成的。没有不能成，大能成天子之势尊，小易得卿相将军的赏禄。弃道理而妄举动，即使上有天子诸侯之势尊，下有猗顿、陶朱、卜祝之富，仍会失其民人亡其财资。众人轻弃道理易妄举动，不知祸福深大而道阔远如此，所以告诉人：“孰知其极？”人没有不想富贵全寿，而没有能免于贫贱死夭之祸。心欲富贵全寿，而今贫贱死夭，是不能到达所想至。凡失其所欲之路而妄行叫迷，迷就不能到达所想至。

上下文

《韩非子·解老》解释《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，强调福中藏祸，做事要循道理。

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你最近有没有因为条件太好而放松警惕？今天能主动检查哪个“福中祸”？

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投资 · 管仲（旧题）《管子》

桓公問於管子曰：「請問國制。」管子對曰：「國無制，地有量。」桓公曰：「何謂國無制、地有量？」管子對曰：「高田十石，閒田五石，庸田三石，其餘皆屬諸荒田。地量百畝，一夫之力也。粟賈一，粟賈十，粟賈三十，粟賈百。其在流筴者，百畝從中千畝之筴也。然則百乘從千乘也，千乘從萬乘也。故地無量，國無筴。」桓公曰：「善。」「今欲爲大國，大國欲爲天下，不通權筴，其無能者矣！」桓公曰：「今行權奈何？」管子對曰：「君通於廣狹之數，不以狹畏廣；通於輕重之數，不…

核心是：国家没有固定不变的制度，土地产量却有等级差别，所以要用权筴（轻重之术）来调控，不能死守狭小之地而怕广大，不能因数量少而怕多。具体做法是：把田分为高田、闲田、庸田和荒田，按百亩一夫之力计算；粮价从一等到百等，通过流通筴术，百亩可当千亩之筴，百乘可当千乘，千乘可当万乘。要成为大国、进而掌控天下，不通权筴就做不到。君主通晓广狭之数、轻重之数，就能以少驭多。还要用轨数守其数，准平其流，在事情未成形时动手，等事成再守。物一可变为十，九为用；徐疾之数、轻重之筴，一可为十，十可为百。引十之半藏四，以五操事，决塞在君。君不推崇仁，则问询不相互覆盖；不推崇慈孝，则百姓简慢亲人、轻视过错，这是乱之至。所以拿出国筴十分之一，树表置高，聘乡之孝子以币，孝子兄弟多寡不参与师旅之事。树表置高而高仁慈孝，财散而轻，乘轻而守之以筴，则十分之五在上。运五如行事，如日月终而复始，这是长有天下之道，叫准道。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

賀若弼、韓擒虎爭功於帝前。弼曰：「臣在蔣山死戰，破其銳卒，擒其驍將，震揚威武，遂平陳國；韓擒虎略不交陳，豈臣之比！」擒虎曰：「本奉明旨，令臣與弼同時合勢以取偽都，弼乃敢先期，逢賊遂戰，致令將士傷死甚多。臣以輕騎五百，兵不血刃，直取金陵，降任蠻奴，執陳叔寶，據其府庫，傾其巢穴。弼至夕方扣北掖門，臣啟關而納之。斯乃救罪不暇，安得與臣相比！」帝曰：「二將俱為上勳。」於是進擒虎位上柱國，賜物八千段。有司劾擒虎放縱士卒，淫污陳宮；坐此不加爵邑。

贺若弼和韩擒虎在皇帝面前争功。贺若弼说：“我在蒋山死战，击破敌军精锐，擒获猛将，扬威平定陈国；韩擒虎几乎没打硬仗，怎能和我比！”韩擒虎说：“我奉旨与贺若弼同时进攻，他却提前行动，遇敌就战，导致将士伤亡惨重。我率五百轻骑，兵不血刃拿下金陵，降服任蛮奴，活捉陈叔宝，占据府库，端了老巢。贺若弼傍晚才到北掖门，是我开门放他进来。他赎罪都来不及，怎能和我比！”文帝说：“两位都是头功。”于是晋升韩擒虎为上柱国，赏赐八千段。有关部门弹劾韩擒虎放纵士兵奸淫陈宫，因此不加封爵邑。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

These were times of intense political excitement, and there was frequently seen throughout the entire town, for a short time after the midday meal, small groups of men with their aprons girt about them discussing…

卡内基回忆，那是政治情绪非常激烈的时期。午饭后，镇上常能看到一群群系着围裙的男人讨论国家大事。休谟、科布登和布赖特的名字挂在每个人嘴边。他年纪虽小，却常被吸引到这些圈子里，认真听他们谈话，而谈话几乎一边倒地认为必须变革。镇上的人成立了俱乐部，订阅伦敦报纸，每天傍晚有人把社论读给大家听，奇怪的是，读报地点竟是镇上的一座讲道坛。他的叔叔贝利·莫里森常担任读报人，读完后大家评论一番，集会相当激动人心。这展示了普通民众如何通过读报和讨论参与政治，形成公共舆论。

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