韩非子·解老·第15则 · 韩非

姦起則上侵弱君，禍至則民人多傷。然則可欲之類，上侵弱君而下傷人民。夫上侵弱君而下傷人民者，大罪也。故曰：「禍莫大於可欲。」是以聖人不引五色，不淫於聲樂，明君賤玩好而去淫麗。人無毛羽，不衣則不犯寒；上不屬天而下不著地，以腸胃爲根本，不食則不能活。是以不免於欲利之心。欲利之心不除，其身之憂也。故聖人衣足以犯寒，食足以充虚，則不憂矣。衆人則不然，大爲諸侯，小餘千金之資，其欲得之憂不除也。胥靡有免，死罪時活，今不知足者之憂終身不解。故曰：「禍莫大於不知足。」故欲利甚於憂，憂則疾生，疾生而智慧衰；智慧衰，則失度量；失度量，則妄舉動；妄舉動，則禍害至；禍害至而疾嬰内，疾嬰内，則痛禍薄外；

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90/%E8%A7%A3%E8%80%81
定位：解老·第15则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：最大的祸患来自可欲之物和不知足。奸邪一起，上会侵弱君主，下会伤害人民，所以“可欲”是大罪。圣人因此不被五色声乐迷惑，明君轻视玩好、远离淫丽。人无毛羽，不穿衣不能御寒；以肠胃为本，不食不能活，所以难免有利欲之心。但圣人衣足以御寒、食足以充饥就无忧；众人却诸侯想更大、富者想更多，欲得之忧终身不解。不知足则忧，忧则生病，病则智衰，智衰则失度，失度则妄动，祸害就来了。

上下文

《韩非子·解老》解释《老子》“祸莫大于可欲”“祸莫大于不知足”，韩非从养生与治国角度论节欲。

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今日一问

我今天的焦虑，有多少来自“够了还想更多”的不知足？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。民者在上，所以牧之，趨利如水走下，四方亡擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易臧，在於把握，可以周海內而無饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛，生於地，長於時，聚於力，非可一日成也。數石之重，中人弗勝，不為姦邪所利；一…

肚子饿了没饭吃，身上冷了没衣穿，即使是慈母也保不住孩子，君主又怎能保有百姓？明君知道这个道理，所以让百姓致力于农桑，减轻赋税，广积粮食，充实仓廪，防备水旱，这样才能得到民心。百姓趋利如水往低处流，不择方向。珠玉金银，饿了不能吃，冷了不能穿，但众人珍贵它，是因为君主使用它。它轻便易藏，拿在手里可以走遍天下而无饥寒之忧。这使臣子轻易背叛君主，百姓轻易离开家乡，盗贼受到鼓励，逃亡者得到轻便资财。粟米布帛，生于地，长于时，聚于力，不是一天能成的。几石重，一般人搬不动，不被奸邪利用；但一天得不到就饥寒交迫。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

16 漢王問群臣曰：「吾欲捐關以東，等棄之，誰可與共功者？」張良曰：「九江王布，楚梟將，與項王有隙；彭越與齊反梁地；此兩人可急使。而漢王之將，獨韓信可屬大事，當一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也！」

刘邦问群臣：“我想把关以东的土地都捐出去，不要了，谁能和我一起建功立业？”张良说：“九江王英布是楚国的猛将，和项羽有矛盾；彭越和齐国在梁地反楚；这两个人可以赶紧派使者去联络。而您手下的将领，只有韩信可以托付大事，独当一面。如果要捐地，就捐给这三个人，那样楚国就可以打败了！”

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

I do not think I told him at the time that I knew Mr. Carnegie and had been with him at Cluny in Scotland shortly after the Homestead strike, nor that I knew from Mr. Carnegie the other side of the story. But McLuckie…

作者没有告诉麦克拉基自己认识卡内基，也没提卡内基的另一面说法。麦克拉基谨慎地不怪卡内基，多次说如果“安迪”在，麻烦不会发生，认为工人能和“安迪”相处，但和他的合伙人不行。核心是：工人常将个人与制度分开，对具体领导者有信任，对管理层不信任。做法是：领导者应保持直接沟通，避免被合伙人隔开。

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