淮南子·氾論訓·第2则 · 刘安

夫百里奚之飯牛，伊尹之負鼎，太公之鼓刀，甯戚之商歌，其美有存焉者矣。眾人見其位之卑賤，事之洿辱，而不知其大略，以為不肖。及其為天子三公，而立為諸侯賢相，乃始信於異眾也。夫發于鼎俎之間，出于屠酤之肆，解于累紲之中，興于牛頜之下，洗之以湯沐，祓之以爟火，立之于本朝之上，倚之于三公之位，內不慚於國家，外不愧於諸侯，符勢有以內合。故未有功而知其賢者，堯之知舜；功成事立而知其賢者，市人之知舜也。為是釋度數而求之於朝肆草莽之中，其失人也必多矣。何則？能效其求，而不知其所以取人也。夫物之相類者，世主之所亂惑也；嫌疑肖象者，眾人之所眩耀。故狠者類知而非知，愚者類仁而非仁，戇者類勇而非勇。使人之相去也，若玉之與石，美之與惡，則論人易矣。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%B7%AE%E5%8D%97%E5%AD%90/%E6%B0%BE%E8%AB%96%E8%A8%93
定位：氾論訓·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

百里奚饭牛，伊尹负鼎，太公鼓刀，甯戚商歌，其美有存。众人见其位卑事辱，不知大略，以为不肖。及为天子三公、诸侯贤相，才信于众。从鼎俎之间、屠酤之肆、累绁之中、牛颌之下兴起，洗以汤沐，祓以爟火，立本朝，倚三公，内不惭国家，外不愧诸侯，符势内合。未有功而知其贤，是尧知舜；功成事立而知其贤，是市人知舜。若释度数而求于朝肆草莽，失人多矣。何则？能效其求，不知所以取人。物相类者，世主乱惑；嫌疑肖象者，众人眩耀。狠者类知而非知，愚者类仁而非仁，戆者类勇而非勇。使人相去若玉与石、美与恶，则论人易矣。

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《淮南子·氾论训》讨论识人之难，强调不能只看表面相似，要透过现象看本质。

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健康 · 张仲景《伤寒论》

得病六七日，脈遲浮弱，惡風寒，手足溫，醫二三下之，不能食而脅下滿痛，面目及身黃，頸項強，小便難者，與柴胡湯，後必下重。本渴飲水而嘔者，柴胡不中與也，食穀者噦。

得病六七天，脉迟浮弱，怕风冷，手足温，医生却反复用下法，导致不能进食、胁下胀满疼痛、面目全身发黄、颈项强、小便困难。这时若给柴胡汤，之后必会肛门下坠。原本口渴、喝水就呕的人，也不适合柴胡汤；进食后会打嗝。核心是：误下伤脾胃，出现虚寒湿滞、黄疸、小便难等，已非单纯少阳证，柴胡汤不适用；辨证要看整体，不能见胁满就用柴胡。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

總而言之，謂之五溝，以其十百相冓故也。故說謂之溝洫，則舉中以見上下。」耜廣五寸，二耜為耦。一耦之伐，廣尺深尺，謂之𤰝。〈音畎〉田首倍之，廣二尺，深二尺，謂之「遂。」鄭鍔曰：「為溝洫廣深之法，其原必起於耜，廣五寸。耜者耒之金，耕者所用，惟耜為急，故用為造溝洫之則。」鄭康成曰：「其壟中曰𤰝，𤰝上曰伐，伐之言發也。𤰝，畎也。」賈氏曰：「一尺深者謂之畎，畎上高土謂之伐。伐，發也；發土於上，故名伐。」鄭鍔曰：「古者耕種在𤰝上，而…

总称为五沟，因为十百相连。所以称为沟洫，是举中间包括上下。耜宽五寸，两耜为一耦。一耦挖土，宽一尺深一尺，叫𤰝（音畎）。田头加倍，宽二尺深二尺，叫遂。郑锷说：沟洫的宽深标准，源于耜宽五寸。耜是犁头，耕田急需，所以用作标准。郑康成说：垄中叫𤰝，𤰝上叫伐，伐是发土的意思。贾氏说：一尺深叫畎，畎上高土叫伐，伐是发土于上。郑锷说：古时耕种在𤰝上，水流在𤰝中，一耦所挖的土宽深各一尺，叫𤰝，𤰝是田间流水道。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《如何做出伟大的工作》》

The best questions grow in the answering. You notice a thread protruding from the current paradigm and try pulling on it, and it just gets longer and longer. So don't require a question to be obviously big before you…

好问题是在回答中长大的。你看到当前范式里冒出一根线头，拉一下，它越拉越长。所以别要求问题一开始就显然重大，你很难预判。连注意到线头都不容易，更别说预测能扯出多少。更好的做法是广泛好奇：对很多线头都轻轻拉一拉，看看会怎样。大东西往往从小开始，最初可能只是实验、副业或一次聊天。所以多启动小项目，多产被低估了；试的不同事情越多，越可能发现新东西。

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