淮南子·氾論訓·第2则 · 刘安

相戲以刃太祖軵其肘者，夫以刃相戲，必為過失，過失相傷，其患必大，無涉血之仇爭忿鬥，而以小事自內於刑戮，愚者所不知忌也，故因太祖以累其心。枕戶橉而臥，鬼神履其首者，使鬼神能玄化，則不待戶牖之行，若循虛而出入，則亦無能履也，夫戶牖者，風氣之所從往來，而風氣者，陰陽相捔者也，離者必病，故託鬼神以伸誡之也。凡此之屬，皆不可勝著於書策竹帛而藏於官府者也，故以禨祥明之。為愚者之不知其害，乃借鬼神之威以聲其教，所由來者遠矣。而愚者以為禨祥，而狠者以為非，唯有道者能通其志。今世之祭井灶、門戶、箕、臼杵者，非以其神為能饗之也，恃賴其德，煩苦之無已也。是故以時見其德，所以不忘其功也。觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨天下者，唯太山；

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定位：氾論訓·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

用刀开玩笑，容易失手伤人，酿成大祸；没有血仇却因小事陷入刑罚，是愚人不懂忌讳，所以借太祖（祖先）来警醒。枕着门槛睡觉，怕鬼神踩头；如果鬼神能变化，就不必走门窗；若循虚出入，也不会踩到。门窗是风气往来之处，风气是阴阳冲突，分离必病，所以借鬼神告诫。这类事写不完，所以用吉凶征兆表明。愚人不知害，借鬼神威声教导，由来已久。愚人当真，狠人否定，只有得道者能通其意。今祭井灶门户等，不是神能享用，而是依赖其德，烦苦不已，按时显德，不忘其功。触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨天下，只有太山。

上下文

《淮南子·氾论训》讨论礼俗的起源与功能，认为许多禁忌和祭祀是圣人借鬼神之名来教化民众、防范祸患的方便法门。

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今日一问

生活中哪些规矩看似迷信，其实是为了防止实际伤害？我能否看穿其背后的用意？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

皝乃令曰：「覽封記室之諫，孤實懼焉。君以黎元為國，黎元以穀為命。然則農者，國之本也。而二千石令長不遵《孟春》之令，惰農弗勸。宜以尤不修闢者，措之刑法，肅厲屬城。主者明詳推檢，具狀以聞。苑囿悉可罷之，以給百姓。無田業者。貧者全無資產，不能自存，各賜牧牛一頭。若私有餘力，樂取官牛墾官田者。其依魏、晉舊法，溝洫溉灌，有益官私，主者量造，務盡水陸之勢。中州未平，兵難不息，勳誠既多，官僚不可以減也。待剋平凶醜，徐更議之。百工商賈數四，佐與列將，…

慕容皝于是下令：“看了封记室的谏言，我实在感到警惧。君主以百姓为国，百姓以谷物为命。那么农业就是国家的根本。而二千石令长不遵孟春之令，懒惰的农民不加劝勉。应以最不修田辟地者，绳之以法，整肃属城。主管者要明详推检，具状上报。苑囿全部罢除，给百姓。无田业者，贫者全无资产不能自存的，各赐牧牛一头。若私有余力，乐意取官牛垦官田的，依魏晋旧法。沟洫灌溉，有益官私，主管者酌量营造，务尽水陆之势。中州未平，兵难不息，勋诚既多，官僚不可减。待平定凶丑，再慢慢商议。百工商贾数四，佐与列将，速定大员，余者还农。”

事业 · 孟子《孟子》

孟子曰：「人之易其言也，無責耳矣。」

核心是：一个人说话太随便、太轻易，是因为没人追究他的责任。孟子指出，轻易开口往往不是口才好，而是缺少后果约束。为什么？话说了不用负责，自然随口而出。怎么做？对自己，开口前先想这话是否真实、是否必要、是否要承担后果；对别人，建立让言语有分量的机制，比如承诺要记录、观点要经得起追问。别把“随便说说”当习惯，因为轻言会消耗信任。认真说话，是给自己和别人都省麻烦。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

Nearly all the work of getting the new location ready for school purposes was done by the students after school was over in the afternoon. As soon as we got the cabins in condition to be used, I determined to clear up…

新校址的准备工作几乎全靠学生课后做。华盛顿想开荒种地，但学生们不情愿：他们看不出开荒和受教育有什么关系，不少人当过教师，觉得干农活有失身份。华盛顿没有训话，而是每天下午自己扛起斧头带头进树林。学生见他都不怕丢脸，便纷纷跟着干，最后开垦约二十英亩并种上庄稼。领导者的行动比命令更有说服力，要改变观念，先做给人看。

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