淮南子·人間訓·第20则 · 刘安

夕惕若厲，以陰息也。因日以動，因夜以息，唯有道者能行之。夫徐偃王為義而滅，燕子噲行仁而亡，哀公好儒而削，代君為墨而殘。滅亡削殘，暴亂之所致也，而四君獨以仁義儒墨而亡者，遭時之務異也。非仁義儒墨不行，非其世而用之，則為之擒矣。夫戟者，所以攻城也；鏡者，所以照形也。宮人得戟則以刈葵，盲者得鏡則以蓋卮，不知所施之也。故善鄙不同，誹譽在俗；趨舍不同，逆順在君。狂譎不受祿而誅，段干木辭相而顯，所行同也，而利害異者，時使然也。故聖人雖有其志，不遇其世，僅足以容身，何功名之可致也！知天之所為，知人之所行，則有以任於世矣。知天而不知人，則無以與俗交；知人而不知天，則無以與道遊。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%B7%AE%E5%8D%97%E5%AD%90/%E4%BA%BA%E9%96%93%E8%A8%93
定位：人間訓·第20则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

白天勤奋不息，夜晚警惕如危，是顺应阴阳作息。因日而动，因夜而息，只有有道的人能这样做。徐偃王行义而灭，燕王哙行仁而亡，鲁哀公好儒而削地，代君行墨而残败。灭亡削残本是暴乱所致，而这四位君主独因仁义儒墨而亡，是遭遇的时代任务不同。不是仁义儒墨不行，而是不合时世而用，就会被擒。戟是用来攻城的，镜是用来照形的。宫人得到戟用来割葵，盲人得到镜用来盖杯子，是不知怎么用。所以善鄙不同，诽誉在俗；趋舍不同，逆顺在君。狂谲不受禄而被诛，段干木辞相而显名，行为相同而利害不同，是时势使然。所以圣人虽有志向，不遇其时，仅能容身，哪能功成名就！知天之所为，知人之所行，才能处世。知天不知人，无法与俗交往；知人不知天，无法与道同游。

上下文

此段总结全篇，强调时势的重要性，以及天人兼顾的处世智慧。

今日一问

你如何判断当前是“潜龙勿用”的时机，还是该积极行动的时机？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

期而致，使而往，百姓舍己，以上爲心者，教之所期也。始於不足見，終於不可及，一人服之，萬人從之，訓之所期也。未之令而爲，未之使而往，上不加勉而民自盡竭，俗之所期也。好惡形於心，百姓化于下，罰未行而民畏恐，賞未加而民勸勉，誠信之所期也。爲而無害，成而不議，得而莫之能爭，天道之所期也。爲之而成，求之而得，上之所欲，小大必舉，事之所期也。令則行，禁則止，憲之所及，俗之所被，如百體之從心，政之所期也。

核心是：治理的最高境界是百姓自觉跟随，而不是靠命令驱使。具体说：约定时间就能到，派他去做就前往，百姓放下私事以君主之心为心，这是教化期望的效果；从开始看不见成效，最终却高不可及，一人带头，万人跟随，这是训导期望的效果；没有命令就行动，没有派遣就前往，上级不勉强而百姓自己竭尽全力，这是风俗期望的效果；好恶在心里形成，百姓在下效仿，刑罚没动百姓就畏惧，奖赏没给百姓就努力，这是诚信期望的效果；做事无害，成功无人非议，得到没人能争，这是天道期望的效果；做就成功，求就得到，上级想做的，大小都能办成，这是办事期望的效果；命令就执行，禁令就停止，法令所到、风俗所及，像身体听从心一样，这是政治期望的效果。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「可正而視」，言察美惡，審別良苦，不可以不審。操分不雜，故政治不悔。「定而履」，言處其位，行其路，爲其事，則民守其職而不亂，故葆統而好終。「深而迹」，言明墨章書，道德有常，則後世人人修理而不迷，故名聲不息。

核心是：看事要明察美恶良苦，居位要踏实履职，做事要留下清晰轨迹，这样名声才能长久。原文说“可正而视”，讲的是审察美丑、辨别好坏，不能不仔细。操持职分不混杂，政事就不会后悔。“定而履”，讲的是处在什么位置就走什么路、做什么事，百姓各守其职而不乱，所以能保持统绪、善始善终。“深而迹”，讲的是明确法度、彰明文书，道德有常轨，后世人人修治事理而不迷惑，所以名声不息。这三句合起来，是要求上位者眼明、脚稳、迹清：先看清好坏，再安守本位，最后把规矩和记录做明白，让后来人有据可循。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

衆人之用其心也，愛者憎之始也，德者怨之本也。其事親也，妻子具則孝衰矣。其事君也，有好業、家室富足則行衰矣。爵祿滿則忠衰矣。唯賢者不然，故先王不滿也。人主操逆，人臣操順。先王重榮辱，榮辱在爲。天下無私愛也，無私憎也，爲善者有福，爲不善者有禍。禍福在爲，故先王重爲。明賞不費，明刑不暴，賞罰明則德之至者也，故先王貴明。天道大而帝王者用愛惡，愛惡天下可祕，愛惡重閉必固。釜鼓滿則人概之，人滿則天概之，故先王不滿也。先王之書，心之敬執也，而衆人不…

众人用心，爱是憎的开始，恩德是怨恨的根本。他们侍奉亲人，妻子儿女齐备后孝心就衰减了。他们侍奉君主，有好的产业、家室富足后品行就衰减了。爵禄满后忠心就衰减了。只有贤者不这样，所以先王不让其满。君主掌握逆，人臣掌握顺。先王重视荣辱，荣辱在于作为。天下没有私爱，没有私憎，行善的有福，行不善的有祸。祸福在于作为，所以先王重视作为。明赏不浪费，明刑不暴虐，赏罚分明就是德的极致，所以先王重视明。天道广大而帝王运用爱恶，爱恶天下可秘，爱恶重闭必固。釜鼓满了人就刮平它，人满了天就刮平它，所以先王不让其满。先王的书，是心中敬守的，而众人不知道。所以有事是事，无事也是事。我怕事，不想做事；我怕言，不想说话，所以行年六十而老吃。

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