淮南子·主術訓·第25则 · 刘安

古者天子聽朝，公卿正諫，博士誦詩，瞽箴師誦，庶人傳語，史書其過，宰徹其膳。猶以為未足也，故堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木，湯有司直之人，武王立戒慎之鞀。過若豪厘，而既已備之也。夫聖人之于善也，無小而不舉；其於過也，無微而不改。堯、舜、禹、湯、文、武，皆坦然天下而南面焉。當此之時，鼛鼓而食，奏《雍》而徹，已飯而祭灶，行不用巫祝，鬼神弗敢祟，山川弗敢禍，可謂至貴矣。然而戰戰慄栗，日慎一日。由此觀之，則聖人之心小矣。《詩》雲：惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。”其斯之謂歟！武王伐紂，發钜橋之粟，散鹿台之錢，封比干之墓，表商容之閭，朝成湯之廟，解箕子之囚。使各處其宅，田其田，無故無新，惟賢是親，用非其有，使非其人，晏然若故有之。

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定位：主術訓·第25则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：圣明的君主越是位高，越要小心谨慎、广开言路。古代天子听朝，公卿直言劝谏，博士诵诗，乐师箴诵，百姓传话，史官记过错，宰官撤掉膳食表示警戒。还嫌不够，尧设敢谏鼓，舜立诽谤木，汤有司直之人，武王设戒慎鼓。过错哪怕像毫厘那么小，也早已防备。圣人对善，再小也做；对过，再微也改。尧舜禹汤文武都坦然面南治天下，吃饭奏乐，饭后祭灶，不用巫祝，鬼神不敢作祟，山川不敢降祸，可算极尊贵了。但他们仍战战兢兢，一天比一天谨慎。可见圣人心小。《诗经》说文王小心翼翼侍奉上帝，聚来多福。武王伐纣后，散发钜桥粮、鹿台钱，封比干墓、表商容闾、朝成汤庙、解箕子囚，让人各安其宅、耕其田，不分新旧亲疏，只亲贤人，用非己有，使非其人，却安然像本来就有。

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《淮南子·主术训》以古代圣王为例，说明君主应如何纳谏、改过和得人心。

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你身边有没有“敢谏鼓”和“诽谤木”？别人敢不敢给你提真话？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 班固《汉书》

又造契刀、錯刀。契刀，其環如大錢，身形如刀，長二寸，文曰「契刀五百」。錯刀，以黃金錯其文，曰「一刀直五千」。與五銖錢凡四品，並行。莽即真，以為書「劉」字有金刀，乃罷錯刀、契刀及五銖錢，而更作金、銀、龜、貝、錢、布之品，名曰「寶貨」。小錢徑六分，重一銖，文曰「小錢直一」。次七分，三銖，曰「錢一十」。次八分，五銖，曰「幼錢二十」。次九分，七銖，曰「中錢三十」。次一寸，九銖，曰「壯錢四十」。因前「大錢五十」，是為錢貨六品，直各如其文。…

又造契刀、错刀。契刀，环如大钱，身形如刀，长二寸，文为‘契刀五百’。错刀，用黄金错其文，为‘一刀直五千’。与五铢钱共四品，并行。王莽正式称帝后，认为‘刘’字有金刀，于是废除错刀、契刀及五铢钱，另作金、银、龟、贝、钱、布等品，名为‘宝货’。小钱直径六分，重一铢，文为‘小钱直一’。依次七分、三铢，为‘钱一十’；八分、五铢，为‘幼钱二十’；九分、七铢，为‘中钱三十’；一寸、九铢，为‘壮钱四十’。加上前‘大钱五十’，共钱货六品，面值各如文字。黄金重一斤，值钱一万。朱提银重八两为一流，值一千五百八十。其他银一流值一千。这是银货二品。元龟岠冉长一尺二寸，值二千一百六十，为大贝十朋。公龟九寸，值五百，为壮贝十朋。

健康 · 黄帝（旧题）《黄帝内经》

歧伯曰︰辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。六者或收或散，或緩或急，或燥或潤，或耎或堅，以所利而行之，調其氣，使其平也。

辛味和甘味能发散，属阳；酸味和苦味能涌吐泄下，属阴；咸味能涌泄，属阴；淡味能渗利，属阳。这六种味，有的收敛，有的发散，有的缓和，有的急迫，有的燥，有的润，有的软坚，有的坚硬。要根据有利的情况来运用，调整气机，使其平和。

健康 · 张仲景《金匮要略》

頭風摩散方：大附子一枚（炮）鹽等分上二味為散，沐了，以方寸匕，已摩疢上，令藥力行。

头风摩散是外治方：用炮大附子一枚，与盐等分，研成散。洗头后，取一方寸匕药散，在患处摩擦，让药力渗透。这是古代用外治法缓解头风头痛的方法，附子温阳散寒，盐助渗透。今天看，附子有毒，外用也需谨慎，不可随意模仿；头风头痛应先明确病因，外治只能作为辅助，且须在专业指导下使用。

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