淮南子·時則訓·第4则 · 刘安

天子衣赤衣，乘赤騮，服赤玉，建赤旗，食菽與雞，服八風水，爨柘燧火，南宮御女赤色，衣赤采，吹竽笙，其兵戟，其畜雞，朝于明堂左丢，以出夏令。立夏之日，天子親率三公九卿大夫以迎歲於南郊。還，乃賞賜，封諸侯，修禮樂，饗左右。命太尉，贊傑俊，選賢良，舉孝悌，行爵出祿，佐天長養。繼修增高，無有隳壞，毋興土功，毋伐大樹。令野虞，行田原，勸農事，驅獸畜，勿令害穀。天子以彘嘗麥，先薦寢廟。聚畜百藥，靡草死，麥秋至，決小罪，斷薄刑。孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄰入保。行冬令，則草木早枯，後乃大水，敗壞城郭。行春令，則螽蝗為敗，暴風來格，秀草不實。四月官田，其樹桃。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%B7%AE%E5%8D%97%E5%AD%90/%E6%99%82%E5%89%87%E8%A8%93
定位：時則訓·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

天子穿红衣，乘红马，佩红玉，立红旗，吃豆和鸡，用八风之水，烧柘木取火，南宫宫女穿红色，衣红彩，吹竽笙，兵器用戟，畜养鸡，在明堂左室朝会，发布夏季政令。立夏那天，天子亲自率领三公九卿大夫到南郊迎夏。回来后赏赐，封诸侯，修礼乐，宴飨左右。命令太尉推荐杰出俊才，选拔贤良，举孝悌，颁爵禄，辅助上天长养万物。继续修增高，不要毁坏，不要兴土功，不要砍大树。命令野虞巡视田野，劝勉农事，驱赶野兽牲畜，不让它们害庄稼。天子用猪肉尝新麦，先荐寝庙。采集储藏百药，靡草枯死，麦秋到来，判决小罪，断薄刑。孟夏行秋令，则苦雨频繁，五谷不滋，四邻入保。行冬令，则草木早枯，后发大水，败坏城郭。行春令，则螽蝗为害，暴风来，秀草不实。四月官田，其树桃。

上下文

《淮南子·时则训》孟夏部分，描述夏季第一个月的政令、礼仪和禁忌，强调顺应天时。

今日一问

天子立夏迎夏、赏赐封侯，今天我们可以用什么仪式感迎接季节转换？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 扁鹊（旧题）《难经》

秋脈毛，反者為病。何謂反? 然: 其氣來實強，是謂太過，病在外; 氣來虛微，是謂不及，病在內。其脈來藹藹如車蓋，按之益大曰平。不上不下，如循雞羽曰病，按之蕭索，如風吹毛曰死。秋脈微毛曰平。毛多胃氣少曰病，但毛無胃氣曰死，秋以胃氣為本。

秋天正常的脉象应该带一点毛，也就是轻虚浮软，像车盖那样轻飘，按下去反而觉得大，这叫有胃气。如果脉不上不下，像摸鸡毛那样涩滞，就是病；如果按下去萧索，像风吹毛那样散乱，就是死脉。脉气太实太强是太过，病在外；太虚太弱是不及，病在内。秋天脉微毛是平，毛多胃气少是病，只有毛没有胃气就是死。秋天养生要润燥养肺，但别让肺气太散，保持收敛柔和。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

切見世人耕了，仰著土塊，並待孟春。蓋若冬之冰雪，連夏亢陽，徒道秋耕，不堪下種也。然耙勞之功，非但施於納種之前，亦有用於種苗之後者。《齊民要術》曰：「穀田既出壟，每一遇雨，白背時，蓋以鐵齒𨫒𨨯縱橫耙而勞之。」耙法令人坐上，數以手斷其草，草塞齒則傷苗，如此令地熟軟，易鋤省力，此用於種苗之後也。南方水田，轉畢則耙，耙畢即抄，故不用勞。其耕種陸地者，犁而耙之，欲其土細，再犁再耙後用勞，乃無遺功也。北方又有所謂撻者，與勞相類。《齊民要術》云…

核心是：耙劳不只用在播种前，苗后也要用。世人耕完让土块仰着，等到正月才整，若冬有冰雪、夏逢大旱，秋耕就白费，不能下种。耙劳在种后也用：《齐民要术》说，谷田出垄后，每遇雨，地白背时，用铁齿耙纵横耙而劳之。耙时人坐耙上，用手断草，草塞齿会伤苗，这样地熟软，易锄省力。南方水田，转毕即耙，耙毕即抄，不用劳。陆地则犁而耙，再犁再耙后用劳。北方还有撻，与劳类似。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

This is only another way of saying that sales should be made on the natural basis of real value, which is the cost of transmuting human energy into articles of trade and commerce. But that simple formula is not…

换句话说，销售该建立在真实价值的自然基础上，也就是把人的劳动转化为商品所花的成本。可这个简单公式被认为不够“像做生意”，因为不够复杂。于是有了这样一种“生意”：把人类最诚实的活动，交给那些会投机取巧的人摆布，他们能制造出食物和其他商品的假短缺，激起社会的需求焦虑。结果就是虚假的刺激，接着是虚假的麻木。核心是让定价回归真实成本，而不是靠制造恐慌来牟利。

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